Проведение экскурсий в храме
Православное молодёжное общество “Держись!”
в честь Святого Праведного Симеона Верхотурского Чудотворца
Методические рекомендации по подготовке и проведению экскурсий по храму
Авторы-составители: Панарина Татьяна
Кунаккильдина Алёна
Бурлакова Ксения
Журавлёва Тамара
Лучинина Анна
Челябинск, 2011
Оглавление
Глава 1. Особенности проведения экскурсий по Свято-Симеоновскому кафедральному собору. 4
Глава 2. Особенности возрастной психологии детей и подростков. 6
Глава 3. Этапы подготовки и проведения экскурсии. 9
Вступление
... в нынешние времена трудно сохранить юность
от бурного потока вольномыслия, разлившегося
по лицу земли и потопляющего в мутных водах
разум человеческий, неверием омраченный.
Но вы с помощью Божией насевайте на сердцах их
семена православного вероисповедания, напояйте
оные страхом Божиим, приводящим к любви
чрез исполнение заповедей Господних.
Преп. Макарий Оптинский
Экскурсии по храму проводятся во многих городах, и в последнее время пользуются все большей популярностью. Особенно это касается бесплатных экскурсий для подростков в городских храмах. Имея необходимость проводить с детьми мероприятия духовно-нравственной и патриотической направленности, даже некрещеные педагоги радуются возможности разнообразить свои занятия визитом в храм. Но особенную актуальность экскурсии по храму приобрели в связи с введением в школах нового предмета – Основ православной культуры. Можно, конечно, рассказывать об устройстве храма и Таинствах, сидя в аудитории, но гораздо интереснее и наглядней проводить такие уроки в храме.
Для большинства детей такая экскурсия становится первым серьезным знакомством с Церковью и миром христианства; печально, если оно станет и последним. Поэтому очень важно, чтобы юные гости вынесли из этого знакомства что-то большее, чем набор быстро забываемой информации о весе колоколов и высоте свода или о памятных датах из жизни данного конкретного храма. Необходимо, чтобы экскурсия по храму стала для подростка поводом всерьез задуматься о духовной стороне своей жизни, о её смысле и конечной цели.
Во время экскурсии есть также возможность поговорить со школьниками о важных вопросах жизни современного молодого человека и вместе с ребятами посмотреть на эти вопросы с другой, христианской точки зрения.
Поэтому если глобально подойти к формулировке цели проведения экскурсий, то она может звучать так: показать всем приходящим людям (разными способами, в зависимости от их возраста, степени воцерковлённости и т.д.), что православие – это глубина, красота, молодость, это живая традиция, оставаясь в стороне от которой, человек многого себя лишает.
Именно такую цель ставят перед собой молодые ребята из православного молодёжного общества “Держись!”, которое действует при Свято-Симеоновском кафедральном соборе г. Челябинска. Экскурсионная служба при молодёжном обществе существует с февраля 2008 г. За это время был накоплен довольно большой опыт, который и лёг в основу написания данного пособия.
В данной работе рассказывается об особенностях проведения экскурсий по Свято-Симеоновскому кафедральному собору г. Челябинска, описываются этапы проведения экскурсии по храму, даются некоторые сведения по возрастной психологии, без которых невозможно составить тексты экскурсий, ориентированные на разные возрастные группы. В качестве приложения предлагаются тексты-образцы экскурсий для детей различного возраста.
За три года экскурсионной службой было проведено около шестидесяти экскурсий. Были на них воспитанники детских домов и интернатов, студенты профтехучилищ и Челябинских вузов, были курсанты Автомобильного училища, взрослые работающие люди и даже пенсионеры. Неоднократно нам приходилось рассказывать о святынях храма гостям из других городов (Екатеринбурга, Кургана, Бродокалмака) и даже из других стран (Италии и Австралии). В глазах всех этих людей, столь различных по возрасту, профессии и другим качествам, мы могли прочитать глубокий интерес к традиционной православной вере и её святыням.
Таким образом, проведение экскурсий по своему приходскому храму может стать для молодых людей тем миссионерским служением, благодаря которому они смогут не только рассказать о своей вере другим, но и сами получить богатый опыт общения с людьми, реализовать свой духовный и интеллектуальный потенциал.
Глава 1. Особенности проведения экскурсий по Свято-Симеоновскому кафедральному собору
Экскурсии, которые проводятся по храмам и монастырям, - вещь довольно распространённая и пользующаяся сейчас большим спросом. Но экскурсии бывают разные и зависят, прежде всего, от цели, которую ставят перед собой организаторы.
К одному из видов относятся экскурсии по известным храмам и монастырям, обладающим уникальной историей, своими святынями и являющимся важными духовными центрами нашей страны (Свято-Троице-Сергиева лавра, Псково-Печерский монастырь, Валаамский монастырь, храмы Санкт-Петербурга и т.д.). Экскурсии там проводятся профессиональными экскурсоводами или насельниками монастыря для огромного числа паломников, которые постоянно туда стекаются. Они носят исторический и культурологический характер, повествуют о том, как возник и развивался храм или монастырь за время своего существования, какие святые здесь подвизались. Главная задача таких экскурсий – рассказать об уникальности именно этого места, о его духовной миссии.
К другому виду можно отнести экскурсии, которые организует городское экскурсионное бюро или другие организации. Как правило, их проводят грамотные люди, разбирающиеся в архитектуре и иконописи, но при этом люди “светские”. В Челябинске подобная экскурсия называется “Купола над городом”, она проводится для школьников и включает в себя посещение не только православного храма, но ещё синагоги и мечети. Подобные экскурсии, будучи познавательными для взрослых, совершенно не интересны детям и подросткам. Дети с большим трудом воспринимают рассказ, который перенасыщен датами, именами и однообразной исторической информацией.
Силами прихода и священства при храмах организуются экскурсии совершенно другого плана. Эти экскурсии проводит священник, они бесплатные, и программы их очень интересны. В ходе подобной экскурсии предполагается рассказ об истории храма, его святынях, посещение колокольни. Особое внимание уделяется вопросу об иконографии на примере икон храма.
Экскурсии, которые проводятся православным молодежным обществом «Держись!», больше всего по своему содержанию тяготеют к этому, третьему, виду экскурсий. По причине занятости священства эти экскурсии благословили проводить ребятам из православного молодёжного общества, организованного на приходе. Сейчас в штате около 10 экскурсоводов, средний возраст которых 22-27 лет. Для того чтобы войти в штат, необязательно иметь специальное образование. Любой молодой человек, обладающий хорошей дикцией и свободно владеющий языком, а также ответственно относящийся к своей работе, может преуспеть в этом деле.
Наша главная цель – не передать экскурсантам информацию (несомненно, полезную, но с трудом применимую в жизни), а заинтересовать, показать красоту и молодость православия, сделать всё, чтобы эта встреча – встреча каждого человека с православием – стала не последней, а первой или второй из многих.
Сформулированная цель определила и дифференцированный подход к экскурсантам разного возраста. Сейчас существует четыре разных текста экскурсий рассчитанных на следующие аудитории:
- дети 4-6 лет;
- дети младшего школьного возраста (7-11 лет);
- подростки и молодые люди (12-20 лет);
- взрослые люди.
Но есть такие вещи, о которых мы говорим всегда, независимо от того, кто стоит перед нами, взрослый или ребёнок, постоянный прихожанин или впервые зашедший в храм человек. Всегда и всех мы подводим к Распятию и рассказываем о смысле крестных страданий Господа, о смерти Бога на Кресте и о Его воскресении. Ведь без этого знания всё остальное теряет смысл.
Несмотря на то, что с разными людьми мы говорим по-разному, план, по которому выстраивается разговор, остаётся один. Сначала мы рассказываем о земной жизни Господа, о Его распятии и воскресении и о значении этого события для каждого из нас (о том, что каждому Иисус Христос дал возможность попасть в Царство Небесное). Потом задаём вопрос, который придаёт цельность и логичность всему повествованию: “Кто находится сейчас в Царстве Небесном?” “Бог… Пресвятая Богородица… Святые… Ангелы”, - слышим с разных сторон. Если ребята затрудняются ответить на этот вопрос, отвечаем на него сами. Потом начинаем рассказывать о Пресвятой Богородице и её чтимых иконах, о святых (экскурсантам разного возраста рассказываем о разных святых), об ангелах. После этого, подойдя к алтарю, обращаем внимание на устройство храма и заканчиваем разговор рассказом о Таинствах Церкви.
Экскурсии по кафедральному собору г. Челябинска имеют ряд отличительных особенностей. (Мы не беремся утверждать, что наш опыт – единственный. Безусловно, в других храмах и епархиях, где есть молодёжные общества, также возможно проведение таких экскурсий). Они проводятся молодыми юношами и девушками в диалогичной форме. Стиль повествования, а также материал для экскурсии выбирается в зависимости от возрастных особенностей слушателей. Молодые экскурсоводы, называя свою главную цель миссионерской, стараются в доступной форме донести до приходящих основу нашей веры – мысль о крестных страданиях и воскресении Господа Иисуса Христа. При этом они тщательно наблюдают за своими словами, помня о важном принципе религиозного воспитания: “Не навреди”.
Глава 2. Особенности возрастной психологии детей и подростков
Как было отмечено в предыдущих главах, на данный момент разработаны четыре различных текста экскурсий, составленных с учётом особенностей психологии слушателей в том или ином возрасте. Экскурсоводу важно помнить, что успех экскурсии зависит во многом от того, насколько он чувствует и понимает интересы аудитории.
Дошкольный возраст: от 4 до 6 лет.
В эти годы у ребенка уже формируется духовная составляющая его личности, которая в будущем станет основой его свободной мысли и сознательных действий. Главной задачей в духовном воспитании дошкольника является воспитание привычки к делам милосердия, приучение к труду не для себя, а для других. В этом возрасте закладывается ориентация всей будущей жизни: что будет лежать в основе мировоззрения человека - служение ближним или потребление.
В этом возрасте ребенок еще не способен отличить реальное от фантастического. Для дошкольного возраста также характерен эгоцентризм, который практически не позволяет понимать точку зрения другого человека, если эта точка зрения не опирается на опыт самого ребенка.
В этом возрасте ребенок смутно представляет, что такое «хорошо» и что такое «плохо». Он просто отождествляет это с одобрением или с осуждением со стороны взрослых. Детям еще недоступны такие сущностные понятия, как грех, покаяние, искупление, смерть, воскресение, жизнь после смерти. Воспринимает все по аналогии со своей собственной жизнью, но по опыту он знает, что такое быть «послушным» и получить «прощение».
Учитывая описанные выше особенности, можно дать следующие рекомендации при работе с такими детьми.
Экскурсия должна быть достаточно короткой. Дошкольники младшего возраста могут слушать рассказ не более 5 минут, старшего - не более 10-ти минут. Повествование должно постоянно сопровождаться жестами или звуками: дети могут повторять какие-то звуки, подражать движениям, показывать размер предметов, которые упоминаются рассказчиком, разглядывают большие и яркие картинки, прикасаться к предметам, иллюстрирующим повествование.
Сюжет должен быть ясным и простым, развиваться последовательно, без погружения в пространственно-временные категории.
Дети этого возраста нуждаются в постоянном движении и не могут долго сидеть на месте. Любая работа должна быть непродолжительной и приносить осязаемые, зримые плоды. Текст экскурсии для детей 4-6 лет см. в Приложении № 1.
Младший школьный возраст: от 7 до 10 лет.
Младший школьный возраст – это время приобретения различных навыков и усвоения моделей поведения. Быстро и умело детьми перенимаются образцы внешнего поведения, физических упражнений, навыков управления техникой - от велосипеда до компьютера.
Все, что дети раньше принимали как должное, теперь постоянно подвергается испытанию и сравнению. По мере того, как растет знакомство с законами и правилами, возрастает искушение нарушить их - что-то украсть, выругаться, позавидовать.
Ребенок учится устанавливать причинно-следственные связи, выделять то, что считает конкретным и реальным. У него появляется вкус к простейшему планированию и выполнению намеченного. Появляется более ясное представление о «справедливости».
Вместе с чувством «законности» и сознательных «преступлений» возникает и развивается более тонкое чувство: сострадание, желание защитить слабого, приятие определенных моральных норм и готовность выдержать конкретные испытания из-за их соблюдения. В этом возрасте дети искренне могут раскаиваться в своих поступках.
Основная задача - развивать в ребенке способность распознавать проявление греха в его жизни. Дети понимают необходимость послушания. Дети склонны расценивать храбрость и смелость как добродетель, достойную восхищения, даже если они проявляются впустую.
Составляя текст экскурсии для детей этого возраста, одну из главных задач мы видели в том, чтобы ввести в сознание невоцерковного ребёнка понятия бессмертной души и греха, который душу загрязняет. Само по себе понятие греха является абстрактным и поэтому может показаться детям чем-то далёким, напрямую их не касающимся.
Текст экскурсии для детей 7-10 лет см. в Приложении № 2.
Подростковый возраст от 11 до 13 лет.
Стремление к самоопределению в мире социальных отношений толкает подростка на выход из семьи. Возникновение представление о себе как «не о ребенке» является основным новообразованием этого возраста.
В возрасте 12-13 лет приучаются сдерживать душевные порывы, появляется способность к самоанализу. Для таких детей родители уже не являются всемогущими авторитетами, как раньше. У детей было время оценить их, сравнить с другими людьми, с родителями друзей, с учителями. Назревает подростковый мятеж.
Учитывая особенности этого возраста психологи дают следующие советы. Дети в этом возрасте легко улавливают и воспроизводят логические схемы рассуждений, даже абстрактных, если цепочка мыслей ясна, проста и коротка. Если объяснение или проповедь затягивается, интерес и внимание к ним угасают. В этом возрасте детей начинают интересовать вопросы отношения науки и религии (например, как совместить сотворение мира Богом с теорией эволюции). Большое значение приобретает вопрос свободы, которая, как нередко кажется подросткам, ущемляется в церковной жизни.
Юность: от 13 до 16 лет.
Этот период связан с началом профессионального и личностного самоопределения - окончание школьной учебы, начало профессионального обучения или первая самостоятельная трудовая деятельность, окрепшие личностные привязанности. Ведущей деятельностью юности становится поиск своего места в жизни. Подросток осознает самого себя как целостную, многомерную личность. У него появляются жизненные планы. Вместе с тем, подросток в этом возрасте еще ограничен в понимании всей полноты того, что происходит внутри него, и того, что происходит в окружающей действительности.
Одна из главных особенностей этого возраста - чувствительность и неудовлетворенность. Подростки недовольны собой, своей семьей, собственной внешностью.
Это период взаимного недоверия. Подростки проходят период болезненного неудовлетворения общественной жизнью. Подростки пытаются познать себя, выяснить, какие отношения их связывает с другими - взрослыми, ровесниками, со своим или противоположным полом. Молодые люди познают себя в процессе отношения с другими людьми.
Православные психологи также дают ряд советов для подростков этой группы. Церковь может предложить такие духовные ценности, которая молодежь способна принять, поскольку ею достигнут определенный уровень зрелости. Церковь призвана дать молодым людям зримый образ и живые ощущения того, чем должна стать жизнь, что такое святость, что есть истина, вера, верность. Они должны понять, что в Церкви могут обрести прощение, понимание и любовь, даже в том случае, если поступили неверно, разочарованы или смущены.
Текст экскурсии для подростков и молодых людей см. в Приложении № 3.
Для взрослых людей разработан свой текст экскурсии, более насыщенный датами и фактами из церковной истории нашего города и епархии. Несмотря на то, что тема работы касается работы с детьми и подростками, мы нашли необходимым предоставить и текст экскурсии для взрослых людей. Его можно найти в Приложении 4.
Глава 3. Этапы подготовки и проведения экскурсии
Создание новой экскурсии по храму на любую тематику, будь то иконопись или жития святых, - это сложный процесс, требующий труда, активного участия целого коллектива, их сплоченности, а главное веры в спасательное дело. Содержание будущей экскурсии, ее познавательная и духовная ценность находятся в прямой зависимости от знаний экскурсоводов, их компетентности, степени практического усвоения ими основ православия, а также педагогики и психологии, умения выбрать наиболее эффективные способы и приемы влияния на аудиторию. Весь этот комплекс сложных задач и их результаты зависят от двух важнейших процессов: тщательной подготовки и качественного проведения экскурсии. Рассмотрим их подробнее.
3.1 Подготовка к проведению экскурсий
Б. Емельянов в своей работе “Основы экскурсоведения” выделяет три основные ступени подготовки экскурсии:
Предварительная работа — подбор материалов для будущей экскурсии, их изучение (т.е. процесс накопления знаний по данной теме, определение цели и задач экскурсии). Одновременно с этим происходит отбор объектов, на которых будет построена экскурсия.
Непосредственная разработка самой экскурсии с учётом аудитории, которая включает:
–составление экскурсионного маршрута (начнется у главных церковных ворот и закончится в аудитории воскресной школы или в золотошвейной мастерской);
–обработку фактического материала;
–работу над содержанием экскурсии, ее основной частью, состоящей из нескольких основных вопросов;
–написание контрольного текста;
–работу над методикой проведения экскурсии;
–выбор наиболее эффективных методических приемов показа и рассказа во время проведения экскурсии;
Заключительная ступень — прием (защита) экскурсии на маршруте.
В простейшем виде схема всех экскурсий, независимо от темы, вида и формы проведения, одинакова: вступление, основная часть, заключение.
Вступление, как правило, состоит из двух частей:
– организационной (знакомство с экскурсионной группой и инструктаж экскурсантов о правилах поведения на территории храма);
– информационной (краткое сообщение о теме, протяженности и продолжительности маршрута и месте окончания экскурсии).
Основная часть строится на конкретных экскурсионных объектах (иконы, росписи, жития святых, исторические факты, Таинства и др.), сочетании показа икон и рассказа о житии святого, изображённого на иконе. Содержание экскурсии включает несколько подтем, которые должны быть раскрыты на объектах и объединены единой темой. Например, тема “Подвиг новомучеников и исповедников Российских” может включать следующие подтемы:
- предание себя воле Божией и верность Богу до конца;
- духовное окормление своих чад во время гонений на Церковь (прав. Сергий Мечёв);
- социальное служение будущих святителей, подвиг которых стал доказательством непротиворечия науки и религии (свт. Лука Войно-Ясенецкий) и т.д.
Заключение, как и вступление, не связано с экскурсионными объектами. Оно должно занимать по времени 5–7 минут и состоять из двух частей. Первая – итог основного содержания экскурсии, вывод по теме, реализующей цель экскурсии. Вторая – информация о других экскурсиях, которые могут расширить и углубить данную тему. Заключение так же важно, как вступление и основная часть.
Несмотря на общую схему проведения экскурсий, экскурсовод главным для себя должен ставить дифференцированный подход к аудитории. За прошедшие три года у нас не было двух одинаковых экскурсий, потому что не было и не могло быть двух совершенно одинаковых групп. Здесь следует говорить не только о возрастном факторе, но учитывать и многие другие параметры. Очевидно, что экскурсии для девушек-парикмахеров из профтехучилища и для курсантов Автомобильного института будут совершенно разными, несмотря на близость этих аудиторий по возрасту. Разным слушателям мы рассказываем жития разных святых. Маленьким детям часто приводим эпизоды из житий преп. Сергия Радонежского, Серафима Саровского, свт. Николая Чудотворца. Подросткам и молодым людям, для которых остро стоит вопрос отношения науки и религии, рассказываем житие свт. Луки Войно-Ясенецкого. Детям из кадетских классов, которые получают основы военного и патриотического воспитания, говорим о жизни вмч Георгия Победоносца, а также о подвиге непрославленного пока Евгения Родионова. Молодым юношам и девушкам говорим о верности как идеале супружеской жизни на примере святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских. Многим школьникам рассказываем об учительнице блаженной Варваре Скворчихинской (местночтимая соседней Уфимской епархии), которая в 20-е гг. 20 в. оставила своё учительское служение и многие годы провела в подвиге юродства.
Ещё один очень важный момент при анализе аудитории – “уровень воцерковлённости” слушателей. Но так как дети из воскресных школ и православной гимназии являются редкими посетителями экскурсий, то наши тексты разрабатывались в расчёте на “светских” детей из общеобразовательных учреждений города.
3.2 Проведение экскурсии
Любая экскурсия – это не просто полуторачасовая беседа с детьми, подростками или взрослыми. Она включает в себя несколько этапов. Только при условии добросовестной работы на каждом этапе можно говорить о том, что каждая экскурсия будет интересна и полезна приходящим людям и будет способствовать личному росту экскурсовода.
Методика проведения экскурсий направлена на то, чтобы помочь экскурсантам легче усвоить содержание экскурсий и доступней преподнести ее для аудитории. Делается это с помощью методических приемов, которые делятся на две группы – приемы показа и приемы рассказа.
В классификации приемов проведения экскурсии выделяются две группы:
Приемы показа, куда входят:
–приемы, организующие наблюдение (изучение внешнего облика иконы, исследование росписи на стене) объектов и позволяющие выделить объект из окружающей среды, из целого;
–приемы, задача которых, опираясь на воображение экскурсантов, сделать зримыми изменения во внешнем облике объекта (представить, как Симеон Верхотурский ловит рыбу, шьет шубу);
–приемы, которые дают возможность увидеть объекты в нужном виде, построенные на движении – приближении экскурсионной группы к объекту, удалении от него, движении вдоль него.
Приемы рассказа — это приемы, построенные на пояснении объекта, описании его внутреннего вида и вызывающие у экскурсантов зрительные ассоциации, а также приемы репортажа, которые дают возможность понять изменения, происходящие в наблюдаемом объекте, и т.д.
Таким образом, мы не только описываем икону, но и рассказываем ее историю, говорим, где находится ее подлинник, в каком виде она была обретена, в каком состоянии пребывает на данный момент, сколько чудес и исцелений дарует дивный образ иконы, как обращаться за помощью к этому святому и многое другое.
Каждая экскурсия длится 1-1,5 часа. В организации и проведении каждой экскурсии участвуют два экскурсовода. Группа экскурсантов не должна превышать 25 человек. Если детей больше, то мы делим их на две группы, проводим параллельно две экскурсии, соответственно число экскурсоводов удваивается.
Детей мы встречаем на улице, на территории храма. Сразу показываем, как правильно креститься, оговариваем некоторые правила поведения в храме.
В храме останавливаемся во всех трёх приделах. Рассказывая, подходим к разным иконам, указываем на росписи. В конце раздаём детям свечи и даём им время, чтобы они самостоятельно могли походить по храму, приложиться к иконам, зажечь свечу.
В экскурсии мы стараемся включить некие “изюминки”, которые становятся для детей приятными неожиданностями. Часто, по благословению священника, поднимаемся на клирос. Смотрим на храм сверху вниз, как бы из другой плоскости. Потом раздаём детям заранее распечатанные тексты молитв (как правило, это “Богородице Дево, радуйся” или тропарь Пасхе в Светлую седмицу). Сначала прочитываем текст, потом поём сами (только экскурсоводы), а потом поём вместе с детьми. Это производит на всех большое впечатление. Некоторые просят взять текст молитвы с собой.
Как можно больше экскурсий мы стараемся проводить на Светлой седмице. Именно тогда можно подняться на колокольню и позвонить в колокола. Конечно, для детей это незабываемые моменты. Восторгом наполняются их лица, когда по их воле на все окрестности начинает разливаться звонкая колокольная музыка.
При кафедральном соборе действует золотошвейная мастерская, в которой мастерицы вышивают Плащаницы Господа и Пресвятой Богородицы, предметы, необходимые при богослужении (воздухи, покровцы), а также шкатулки, папки, ладанки, сумочки и др. Посещение этой мастерской также становится для детей важным воспитательным и познавательным моментом.
Потом, поднявшись в аудиторию воскресной школы (а летом на лавочках около фонтана и клумб с цветами), мы проводим беседы духовно-нравственного содержания (с подростками) или викторины (с детьми). Во-первых, это является стимулом слушать всё внимательно и стараться запомнить (об ожидаемой викторине мы говорим в начале экскурсии). Во-вторых, проговаривая ещё раз, дети лучше усваивают услышанное. В-третьих, книги, которые победители получают в подарок (а подобрать их мы стараемся тоже соответственно возрасту) впоследствии служат неким напоминанием им о том, что параллельно мирской и суетной жизни за церковной оградой течёт совсем другая жизнь, наполненная и интересная.
После викторины для детей из детских домов и интернатов устраиваются чаепития, за которыми мы просто поддерживаем живой разговор. Спрашиваем об их интересах и занятиях, о впечатлениях, которые произвела экскурсия. Получается так называемая “обратная связь”.
Попрощавшись с ребятами и пожелав им всего доброго, мы возвращаемся в аудиторию. На этом экскурсия ещё не закончена. По горячим следам необходимо обсудить плюсы и минусы состоявшейся встречи. Этот момент является очень важным для экскурсоводов, потому что учит анализировать свои действия и слова, помогает в будущем избежать допущенных ошибок, то есть способствует личному профессиональному развитию. Нередко на экскурсиях в качестве слушателей присутствуют наши ребята, которые потом, посмотрев на нас со стороны, высказывают свои замечания и пожелания.
Таким образом, полноценная экскурсия включает в себя несколько этапов и предполагает качественную и серьёзную работу на каждом из них.
Заключение
Экскурсии по храму – это одно из самых перспективных направлений миссионерской и социальной деятельности прихода, особенно если на приходе есть активная молодежь. Экскурсоводческий опыт православного молодежного общества «Держись!», конечно, не единственный в своем роде. Но нам, к сожалению, не удалось найти методических рекомендаций или сценариев проведения экскурсий в других храмах.
Проанализировав рекомендации психологов о том, как нужно говорить с детьми разного возраста и описав наш опыт, мы составили тексты экскурсий для разных возрастов, которые помещены в Приложении. Мы надеемся, что данная работа будет полезна тем людям, которые на приходах занимаются работой с молодежью, а также самой приходской молодежи, которая хочет найти свое место в жизни прихода и заниматься социальной деятельностью при храме.
При составлении этой программы мы стремились сказать, что проведение экскурсии по храму – это очень увлекательное и действительно полезное дело, которое под силу каждому, кто подойдет к нему с достаточной долей ответственности. А также хотелось предостеречь от ошибок, которые мы сами в свое время допускали.
Наши экскурсии рассчитаны на однократный визит одних и тех же людей. Сейчас возникает потребность в составлении циклов экскурсий, каждая из которых была бы посвящена отдельной теме – Иисус Христос и Пресвятая Богородица, Ветхозаветная история, История Церкви, Ангельский мир и святые, Православные праздники и т.д. Кроме того, в наших планах освоение и активное использование других форм работы с детьми и подростками. Беседа, викторина, рисование, чаепитие – это далеко не все формы взаимодействия с экскурсантами. Очень продуктивными нам кажутся постановка небольших сценок на Библейские сюжеты, а также использование игровых моментов при работе с детьми. Экскурсия может не ограничиваться только временем пребывания в храме; некоторые экскурсии (одну- две из цикла) можно проводить на природе, знакомя детей с природой как с Откровением Божиим.
В наших ближайших планах – углубить свои знания по краеведению, изучая святыни Уральской земли, особенно Челябинской епархии. В будущем мы не хотим ограничиваться экскурсиями только по кафедральному собору, но надеемся более тесно взаимодействовать с другими храмами города, а также начать проводить так называемые “выездные” экскурсии, посещая красивые и богатые историей и традициями храмы области.
Современная культура всеми силами старается воспитать в ребёнке потребителя, отвратить его от всего чистого, возвышенного, духовного. А то, что закладывается в детскую душу с самого начала, потом всё более возрастает и укрепляется. Свт Тихон Задонский говорил: «Малое деревце, куда наклонишь его, туда и будет расти; новый сосуд будет издавать тот запах, каким напитаете вы его, вливая в него или смрадную жидкость, или ароматную и чистую». Поэтому очень важно в самом начале жизненного пути показать детям, что помимо законов современной жизни – “человек человеку волк” и “бери от жизни всё” – существует другой закон, закон любви, понимания, прощения. Помимо суетной жизни, где важной является гонка за богатством и карьерным ростом, существует другая жизнь, наполненная своими радостями, главная из которых – встреча со Христом.
Как донести всё это до детей? Ведь очень часто они совершают недостойные их поступки просто потому, что не знают, что это – не норма. “Нужно «связать» детей с Богом и развивать у них понимание, что необходимо творить добро”, - говорил старец Паисий Святогорец. В этом деле, деле духовно-нравственного воспитания детей и подростков, очень может помочь практика проведения экскурсий по храму.
Список литературы
1.Евангелие
2.Емельянов Б. В. Экскурсоведение. – М.: Советский спорт, 2007.
3.Куломзина С. Наша церковь и наши дети. Христианское воспитание детей в современном мире. – М.: ОБРАЗ, 2008.
4.Познавательная автобусная экскурсия. Проект 4. Екатеринбург православный// Образование Урала// http://www.uraledu.ru/node/9294
5.Склярова Т.В., Янушкявичене О.Л. Возрастная педагогика и психология: Учебное пособие для студентов педагогических и гуманитарных вузов, преподавателей школ. – М.: Институт экспертизы образовательных программ и государственно-конфессиональных отношений (ИЭОПГКО), 2006.
6.Храм Святого Симеона. – Челябинск: Изд-во Свято-Симеоновского храма “Симеоновский вестник”, 2008.
7.Энциклопедия Челябинск
8.Экскурсии в храме разрушают стереотипы// Летопись милосердия// Милосердие.// Православный портал о благотворительности и социальной деятельности// http://www.miloserdie.ru
9.Экскурсия по храму// Воскресная школа для взрослых// Культурно-просветительский центр Свято-Троицкого храма г. Екатеринбурга// http://stkse.orthodoxy.ru/bk.htm
Приложения
Экскурсия для детей 4-6 лет
- На улице (Встреча детей у ворот храма).
Здравствуйте, ребята. Давайте с вами познакомимся. Меня зовут … Мне очень интересно узнать, как зовут вас. Сегодня мы с вами пойдем в храм. Храм – это место святое, особенное, там во время службы пребывает Господь Бог, и поэтому храм называют Божьим Домом. Мы идем в гости к Богу. А в гостях как себя ведут? (Спокойно, тихо, не балуясь).
Когда мы подходим к храму, мы должны перекреститься. А кто из вас крещенный? У кого из вас есть крестик? Кто из вас знает, как правильно креститься? Креститься нужно обязательно правильно, так как правильный крест нас защищает от всего плохого, что мы можем сделать, и что нам могут сделать, а неправильный – обижает Бога и даже привлекает к нам зло. Крестимся мы всегда правой ручкой. Поднимите правую ручку ладошкой вверх. Все знают, какая рука правая? Теперь два нижних пальчика (мизинчик и безымянный) прижимаем к ладошке, оставшиеся три пальчика мы складываем вместе. Сначала мы прикасаемся сложенными пальчиками ко лбу, освящаем свой ум, чтобы хорошо думать и хорошо учиться. Потом – к животу, освящаем наши чувства, сердце, чтобы любить Бога, родителей и друг друга, быть добрыми и внимательными и, наконец – к правому и левому плечу, освящая наши ручки, которые будут делать добрые и полезные дела. (Экскурсоводу необходимо проследить за точным наложением крестного знамени детьми).
Затем дети идут по храмовой территории в храм.
- Внутри храма
Перед входом экскурсовод ещё раз напоминает, что нужно аккуратно и правильно накладывать крестное знамение.
Поле того, как дети зашли в храм, экскурсовод ведет их в правый предел к Распятию.
У многих из вас есть маленькие крестики, а в храме всегда есть Большой Крест. А кто из вас знает, Кто на нем изображен? А что с Ним произошло? Он умер? Господь Иисус Христос был распят, убит злыми людьми из зависти. Он умер и воскрес. А что такое «воскрес»? Правильно, ожил. А зачем Богу нужно было умирать, потом опять оживать? Когда Бог создал первых людей, то они были бессмертными и жили в Раю. А вы знаете, что такое Рай? А там плохо или хорошо? В раю очень красиво и радостно. Потом первые люди, их звали Адам и Ева, совершили грех – не послушались Бога и были изгнаны Им из Рая. И с тех пор все люди, даже самые добрые, стали умирать и попадать в ад. А что такое ад? А там хорошо? В аду люди мучаются, страдают. А когда Бог пришел на землю и стал человеком, Он тоже умер и попал в ад. Но так как был совершенно безгрешный, Он не смог находиться в аду, и ворота ада, которые раньше были крепко закрыты для людей, распахнулись перед Богом, и Он вывел за руку всех добрых людей в Рай. И теперь все добрые люди попадают Рай. И вы, если будете хорошо себя вести, делать друг другу добро тоже попадете в Рай.
А теперь посмотрите вокруг, видите, сколько в храме красивых изображений, которые называются иконами.
А кого, кроме Господа, изображают в храме? (Пресвятую Богородицу, Ангелов, святых).
Если дети не сильно устали, то можно рассказать им о Казанской иконе Божией Матери и Св. прав. Симеоне, в честь которого освящен храм.
Посмотрите, какая красивая икона Божией Матери. Она называется Казанская. Ее много лет назад нашла маленькая девочка, которая была чуть постарше вас. Ей было 9 лет. Ее звали Матрена. Девочка жила в г. Казани. Однажды в их городе случился пожар, в котором сгорело полгорода. Богоматерь, жалея людей, решила их утешить и явила им Свою икону. Случилось это так. Она пришла во сне к Матрене и сказала: «Матренушка, несколько лет назад в твоем городе Казани жили неверующие люди. Но были и те, которые любили и чтили Бога. Они зарыли в землю икону, чтобы неверующие ее не уничтожили. Пожалуйста, откопай ее, Я покажу тебе, где она находится».
Проснувшись, Матрена рассказала о своем чудном сне окружающим, но никто ей не поверил. Но Богородица продолжала ей еще несколько раз сниться и указывать на то место, где находится икона. Матрене поверила ее мама, и они вместе пошли на то место, которое указывала Богородица и стали копать землю. И нашли очень красивую икону. Об этом все вскоре узнали, приехали священники, устроили большой праздник.
Казанская икона Богоматери стала большой святыней русской земли, очень много раз помогая в различных бедствиях.
Наш храм посвящен святому, которого звали св. Симеон Верхотурский. Посмотрите, вот его изображение на иконе. Св. Симеон жил очень давно, в 16 веке. Он родился в богатой и знатной семье. Но он с детства был равнодушен к богатству и почестям и решил уйти из родительского дома еще совсем молодым. Он пришел к нам на Урал и поселился в селе Меркушино. Будучи богатым человеком, св. Симеон работал на крестьян: шил шубы, то есть был портным. Портные в то время ходили из дома в дом по приглашению, живя там, где работали. Сохранилось предание, что св. Симеон нередко оставлял немного недошитым свое хорошо сделанное шитье, за что не получал плату за работу и подвергался осуждению, потому, что не любил, чтобы его хвалили.
Кроме шитья шуб св. Симеон ловил рыбу на реке Туре. И здесь в уединении очень много молился.
Умер св. Симеон, когда ему было всего 35 лет. Вашим мамам и папам сколько лет? Вот он был почти такого же возраста. А через полвека случилось чудо – гроб с умершим телом святого вышел из-под земли. Но люди этого не испугались, так как вскоре от мощей Св. Симеона стали происходить исцеления больных. Слепые прозревали, а те, кто не мог ходить, вставали на ноги.
В нашем храме есть частичка мощей св. Симеона, к ней можно приложиться и попросить помощи, когда у вас что-то заболит.
А теперь, давайте пройдем по храму, и вы сможете задать свои вопросы. Ведется диалоговая беседа с детьми, во время которой дети проходят через центральный и левый предел храма. И в конце останавливаются в притворе храма, перед подсвечником у иконы Божией Матери, именуемой «Скоропослушница», где могут поставить свечи, которые предварительно им раздает экскурсовод. Перед этим детей нужно спросить: А знаете, зачем зажигают свечи? Так мы выражаем свою любовь к Богу, к Пресвятой Богородице, к святым. Наша душа, как горящая свечка, должна быть не равнодушной, не затухающей, но пламенной, должна гореть желанием жить так, как нас учил Господь. Перед тем как поставить свечу, нужно в мыслях попросить у Пресвятой Богородицы что-то доброе. Можно, кто желает, приложиться к иконе, поцеловать ее руку или край иконы.
- В аудитории.
После того, как дети выходят из храма, они поднимаются в класс воскресной школы. Здесь предлагается детям нарисовать храм. Предварительно подготавливается кабинет. На партах по количеству детей должны лежать: альбомные листы, простые карандаши, ластики, краски, кисти, стоять баночки с водой. На классной доске висеть наглядные пособия: репродукции с изображениями храмов и детские работы.
Ребята, теперь, когда мы с вами побывали в храме, попробуем с вами его нарисовать. Хотите нарисовать храм? Посмотрите на эти картинки. На них изображены разные храмы, но чем они похожи, что у них одинаково? (Есть купола, кресты, алтарь, колокольня. Если дети не знают каких-то названий, экскурсовод должен объяснить). Перед началом рисования храма, если позволяет время, можно провести игру на тренировку памяти. Раздать детям формочки из геометрических фигур. Затем, в течение нескольких секунд, показать картинку, сложенную из этих формочек, потом ее убрать. Дети должны выложить по памяти показанный рисунок храма.
Объяснение рисования храма для детей 5-7 лет максимально упрощается. Его лучше свести к рисованию геометрических форм. Экскурсовод синхронно с детьми делает изображение храма на классной доске. Желательно, чтобы после объяснения каждой детали храма экскурсовод-преподаватель совершал обход класса и помогал детям рисовать, исправлял ошибки. Предполагается следующее объяснение:
Теперь мы с вами нарисуем храм. Вначале немного отступим от нижней части листа и нарисуем прямую линию. На ней нарисуем большой прямоугольник. (Нужно проследить, чтобы прямоугольник у детей не был огромным, но и не маленьким, находился приблизительно в центре листа). На нем нарисуем один или несколько вытянутых прямоугольников, кто сколько хочет. На этих прямоугольниках будем рисовать купола, а называются эти прямоугольники «барабаны». Чтобы нарисовать купол, мы немного отступим от каждого барабана немного места и нарисуем вытянутый по горизонтали овал. Над этим овалом изобразим маленький треугольник. Под овалом нарисуем две небольшие наклонные линии и соединим их прямой горизонтальной линией, как будто хотим нарисовать коротенькую «юбочку», которая должна касаться барабана. На куполах мы нарисуем кресты. Православный крест состоит из одной вертикальной линии, двух горизонтальных, из которых верхняя горизонтальная линия короче, и диагональной. Теперь нарисуем вытянутые окошки, которые сверху закругляются, их вы можете сделать сколько захотите.
Слева мы нарисуем алтарь – небольшой прямоугольник, который должен касаться храма, над ним – полукруглую крышу. В алтаре нарисуйте окошечко.
И, наконец, мы нарисуем колокольню. Для этого справа мы нарисуем большой вытянутый прямоугольник, который разделим на две части. В верхней части нарисуем полукруглую арочку. На прямоугольнике нарисуем треугольную крышу, которая будет заканчиваться маленьким барабаном, маленьким куполом и крестом. В арке мы нарисуем колокол. Вначале рисуем вытянутый полукруг, а внизу мы рисуем такую же «юбочку», которую рисовали у купола: две небольшие наклонные линии, которые соединим прямой горизонтальной линией. Теперь мы нарисуем у колокола язык, которым звонят. Он будет выглядеть в виде капельки. От него мы нарисуем веревочку.
Вокруг храма вы можете нарисовать травку, деревья, в небе солнце, облака, птиц. Раскрашивать храм вы можете любыми цветами. Купола – желательно желтой или золотой краской, так как купол похож на горящую свечу. При разукрашивании храма необходимо каждому индивидуально показывать способы наложения акварельной краски.
Когда храмы будут нарисованы, экскурсовод может задать вопросы по ходу экскурсии, спросить понравилась ли она им, затем провожает детей до ворот храма и прощается с ними.
Экскурсия для детей 7-11 лет
1.На улице (встречаем детей у ворот храма).
1)Здравствуйте, ребята. Сегодня мы хотим провести вам маленькую экскурсию по нашему храму.
Вот сейчас только вы прошли через ворота и вошли на территорию храма, а ведь место это святое. Кто-нибудь из вас знает, почему? Я думаю, что вы сами ответите мне на этот вопрос в конце нашей экскурсии.
2)Место это святое. Поэтому давайте все повернёмся к иконе Господа Иисуса Христа и перекрестимся. Кто из вас знает, как правильно креститься? Давайте, я вам расскажу, потому что это очень важно. Крестимся мы всегда правой рукой (всё это экскурсовод показывает). Два пальчика прижимаем к ладошке, это означает, что, когда Иисус Христос приходил на землю, Он оставался Богом и одновременно стал Человеком. Оставшиеся три пальчика мы складываем вместе, это выражает нашу веру в Святую Троицу. Сначала мы прикасаемся сложенными пальчиками ко лбу, освящаем свой ум, потом – к животу, освящаем наши чувства, сердце, и, наконец, к правому и левому плечу для освящения наших сил и наших дел.
3)Но до того как зайти в храм, давайте поднимемся в кабинет и познакомимся там с вами (поднимаемся в одну из аудиторий воскресной школы, дети раздеваются, садятся на расставленные полукругом стулья).
2.В аудитории.
1)Давайте с вами познакомимся. Меня зовут … Мне очень интересно узнать, как зовут вас (игра на знакомство, либо какая-то другая форма).
2)Ребята, сегодня мы расскажем вам о том, о чём кто-то уже слышал, а кто-то услышит в первый раз. Но любой человек, который называет себя православным христианином, должен это знать. Вы слушайте внимательно, после того, как мы обойдём вокруг храма, зайдём внутрь, поднимемся на “балкон” в храме и даже споём там, мы снова вернёмся сюда и устроим викторину. Посмотрим, кто быстро и правильно будет отвечать на вопросы.
3.Начало экскурсии в аудитории.
1)- Ребята, сколько вам лет?
- …
- А нашему храму скоро исполнится 127. Много это?
- …
2) И 127 лет сюда ходили люди. Наши прадедушки, прабабушки прибегали в этот храм, когда были ещё мальчишками и девчонками. А почему, как вы думаете? Почему это место такое особенное, что сюда приходят сотни и тысячи людей?
Ни в каком месте на земле мы не можем спрятаться от Бога. Он всегда нас видит. Скажите, вот закроемся мы в самой маленькой и тёмной комнате, спрячемся мы там от Бога? Нет. А если спустимся, например, в пещеру, под землю, там спрячемся от Него? Нет. Господь всегда видит нас, в любом месте нашей земли. Но в храме Бог присутствует особо, храм – это Его дом.
Поэтому благодарить Бога, просить что-то у Него можно и дома, и на улице, и где-то в лесу – Он всегда услышит нас. Но лучше делать это в храме.
3) - Ребята, посмотрите в окно. Что вы за окном видите?
-…, небо.
- А если мы с вами возьмём сейчас глину, грязь, чёрную краску и замажем всё стекло, то что увидим?
- Ничего.
- Так и наша душа, как стёклышко. Когда мы совершаем хорошие дела, то очищаем наше стёклышко, и в нас отражается чистое небо. Представляете, как другим тогда приятно общаться с нами?
- А какие хорошие поступки вы совершаете, когда общаетесь друг с другом?
-…
- Хорошо. Но если мы начинаем совершать что-то плохое, то наша душа становится на что похожей?
-…
- Правильно, на грязное стекло. Через неё уже не видно неба, видна одна только грязь, и никто уже не захочет смотреть в такую душу.
А давайте подумаем, какими своими поступками мы загрязняем душу?
-…
- Вы знаете, как одним словом мы можем назвать все эти поступки?
- …
- Они называются грехами.
А если мы сначала всё-всё стёклышко своё заляпаем, можем потом отмыть его?
- Можем попросить прощения,…
- Молодцы. Теперь давайте оденемся и выйдем с вами на улицу, потом зайдём в храм и там поставим свечки. Посмотрите, сколько у меня свечек, всем хватит (экскурсовод показывает 10-15 свечей, но пока не раздаёт их детям).
4. На улице (проходим к воротам и встаём лицом к храму).
- Ребята, на что похож храм по своей форме?
- … (если они не догадываются, то делаем подсказки: посмотрите, он вытянутый,…)
- Правильно, на корабль. А почему, как вы думаете?
- …
- Потому что только с Богом, в Его Церкви, мы можем проплыть всю нашу жизнь и не утонуть. А если не будем находиться на корабле, а сами пытаться плыть по морю, то нас может захлестнуть волна или проглотить хищные рыбы. Много-много опасностей есть в открытом море.
У корабля есть паруса. А у храма что есть?
- …
- Правильно, купола. А на куполах что?
- Кресты.
- Почему именно кресты, я надеюсь, вы мне в конце экскурсии сами скажете.
5. Внутри храма (когда заходим в храм, крестимся. Экскурсовод ещё раз напоминает, что нужно аккуратно и правильно накладывать крестное знамение. Кроме того, говорит, что в храме нельзя бегать и шуметь, а разговаривать нужно спокойно, ведь храм – это дом Божий).
1) (Заходим и останавливаемся в притворе)
Посмотрите, зайдя в храм, мы сразу видим икону Господа нашего Иисуса Христа (указываем на Нерукотворный образ Господа). Иисус Христос – наш Бог, Который приходил к нам на землю и 33 года жил здесь, ходил из города в город, учил людей.
2) Посмотрите, на иконе справа мы видим Пресвятую Богородицу Марию, Она Матерь Бога, от Неё Иисус Христос родился. На Своих руках Она держит Ребёнка, это и есть Иисус Христос-Младенец.
3) А теперь оглянитесь вокруг, посмотрите на иконы, на росписи, которые нарисованы на стенах храма. Скажите, кроме Господа и Пресвятой Богородицы, вы видите ангелов. А ещё кого вы видите? Что это за люди, которые изображены на иконах?
- …
- Правильно, это святые. Они были такими же людьми, как мы с вами. Только они постоянно очищали своё стёклышко – свою душу, и поэтому Бог их так особенно отметил.
В храме нас окружают ангелы, святые, рядом Пресвятая Богородица и Сам Господь рядом.
4) (Ребята стоят перед иконой “Скоропослушница”). Для того, чтобы поклониться тому, кто изображён на иконе, выразить своё к нему почтение, нужно к иконе приложиться. Давайте приложимся к этой иконе Пресвятой Богородицы. Называется она “Скоропослушница”, потому что Богородица очень скоро слышит то, о чём мы просим Её, и если это нам полезно, исполняет наши просьбы.
Для этого мы делаем два поклона с крестными знамениями (экскурсовод параллельно показывает) – кланяемся Матери Божией, целуем Её в плечо, или в руку, или в Её одежды – не принято целовать лицо, потом прикладываемся к этому месту лбом – освящаем наши мысли, а потом ещё раз кланяемся. Давайте теперь каждый, кто хочет, приложится к иконе, мы всех подождём. В мыслях можете обратиться к Пресвятой Богородице, поблагодарить Её или что-то у неё попросить.
5) (Когда все приложатся, экскурсовод вновь собирает всех вместе недалеко от иконы).
- Господь Иисус Христос 33 года жил здесь на земле. Что же случилось в конце Его земной жизни? Давайте подойдём к Распятию (все встают группой около Распятия). Злые люди предали Господа и распяли на кресте. Посмотрите, гвоздями они прибили Его руки и ноги к кресту, от ран выступила кровь. А рядом с крестом стояла Его Мать – Пресвятая Богородица и Его любимый ученик. Мы даже представить себе не можем, как больно было Матери видеть страдания Своего Сына. Но, посмотрите, вы видите слёзы на Её лице? Нет, так Она приняла волю Божию. А мы, только случится с нами что-то пустяковое – обидит кто-то или чем-то не поделится – сразу начинаем всех обвинять, плакать, грубить.
6) - Ребята, поверните головы. Смотрите, гроб стоит. Страшно вам? Как вы думаете, кто лежит в этом гробу?
- …, Иисус Христос
- На самом деле, ребята, Христа нет в гробу. Знаете, почему? Потому что Он воскрес. Он был снят с креста, положен в гроб, но на третий день воскрес, то есть ожил, и поднялся на небо. А знаете, почему это очень-очень важно для каждого из нас, и для тебя, Петя, и для тебя, Наташа…? Сейчас я вам об этом скажу. Пойдёмте.
7) (Ребята подходят к росписи, на которой изображено, как Господь выводит из ада праведников). Вы знаете, что есть рай и ад. Раньше все люди, когда умирали, попадали в ад, ворота ада были так крепко закрыты, что ни один человек не мог их открыть. Но вот на землю пришёл Господь. Он умер и тоже попал в ад. Но за всю Свою жизнь Он не совершил ни одного греха, поэтому ад просто не смог удержать Его и ворота ада распахнулись (вы видите под ногами Иисуса Христа эти ворота). Вы видите на картине, как Господь Сам выходит из ада и выводит оттуда всех добрых людей, которые жили до Него. И теперь нам смерть уже не страшна, потому что всякий, кто умирает с чистой душой (а ведь Господь видит, когда мы стараемся очищать наше стёклышко, даже если не сразу у нас это получается), попадает в рай, или, как ещё называется это светлое место, - в Царство Небесное. Там находится сейчас Бог и туда попали много-много святых людей, о которых мы уже с вами немного говорили. Давайте теперь посмотрим на них (дети идут к изображению Всех Святых, в земле Российской просиявших, которое находится на стене в левом приделе).
8) Посмотрите, много здесь святых? Трудно будет пересчитать. Но на самом деле здесь только маленькая часть тех людей, кто попал в Царство Небесное. Во-первых, на этой иконе изображены только русские святые, то есть те, которые жили в нашей стране. А представляете, сколько на земле стран (какие, например?). Да, Франция, Япония,… И во всех этих странах есть святые. Но даже и русские святые здесь далеко не все. Ведь их тысячи, и на стене просто не хватило бы места изображать их всех.
Скажите, а что находится в самом верху иконы? Черепа… Как вы думаете, ребята, что это значит? Мы можем с вами предположить, что так художник изобразил тех людей, которые хоть и не стали святыми, но всю свою жизнь старались бороться со своими плохими привычками, обращались за помощью к Богу. Они умерли, и теперь ждут всеобщего воскресения. Ведь Господь Иисус Христос воскрес, значит, и мы с вами воскреснем.
9) А теперь, ребята, я каждому раздам по одной свечке. Смотрите, сколько свечей горит в храме. А знаете, зачем их зажигают? Так мы выражаем свою любовь к Богу, к Пресвятой Богородице, к святым. Наша душа, как горящая свечка, должна быть не равнодушной, не затухающей, но пламенной, должна гореть желанием жить так, как нас учил Господь.
Свою свечку вы можете поставить у любой иконы, какая больше понравилась. Если не знаете имени святого, мы можем вам подсказать. Перед этим нужно перекреститься, в мыслях попросить у Бога, у Пресвятой Богородицы что-то для себя (например, избавиться от жадности) или помолиться за других (друзей, воспитателей), попросить им здоровья или чего-то ещё. Можно, кто желает, приложиться к иконам (вы уже знаете, что значит приложиться).
(Экскурсовод раздаёт всем свечи). Теперь мы можем разойтись по храму, но через 5 минут мы все встречаемся на этом самом месте (перед изображением Всех Святых, в земле Российской просиявших).
10) (Все собрались)
- Ребята, посмотрите вверх. Вы знаете, что это за балкон, для чего его здесь построили?
- …
- На нём во время богослужения находятся певчие, то есть хор. Поэтому и балкон называется хоры. Давайте представим, что мы с вами церковный хор (может, кто-то из вас действительно, когда вырастет, будет петь в церковном хоре). Есть среди вас те, кто хорошо поют?
-…
- Видите, как вас много. Сейчас мы поднимемся с вами на хоры и вместе споём молитву, если вы захотите.
(Ребята с экскурсоводом поднимаются на хоры).
- Ребята, вы знаете, что на небе молитвы поют ангелы. А церковные певцы, получается, на земле продолжают ангельское дело. Давайте и мы с вами, как ангелы, споём сейчас молитву Пресвятой Богородице.
(Ребят встречает регент, с которым экскурсовод знакомит детей. Детям раздаются листы с напечатанной молитвой “Богородице Дево, радуйся”. Регент сначала просто прочитывает молитву, ребята могут повторять за ней. Потом одна пропевает молитву, дети внимательно слушают. Потом поют все вместе).
- Молодцы, очень красиво у вас получилось. Теперь давайте вернёмся в наш кабинет, откуда начали экскурсию, проведём там викторину и попьём чай.
6. Возвращаемся в аудиторию (дети заходят в аудиторию, в которой началась экскурсия. Стулья по-прежнему расставлены полукругом. Стол с угощениями готовится нашими ребятами, пока идёт экскурсия, в другой аудитории).
- Вот и подходит к концу наша экскурсия. Скажите, ребята, понравилось вам?
-…
- Приедете к нам ещё раз, но уже на другую экскурсию?
-…
- Мы вас приглашаем. Сейчас давайте всё-всё, что мы слышали сегодня, ещё раз с вами повторим, чтобы уже больше никогда это не забылось.
Я думаю, теперь вы сможете мне сказать, почему храм и то, что его окружает, считается святым местом. Кто ответит?
- …
- Правильно, потому что храм – это дом Божий. В нём живёт Сам Бог, Тот, Кто создал нас с вами. Скажите, Кто создал наши руки?
- Бог.
- А голову?
- Бог.
- А сердце?
- Тоже Бог.
- А деревья, птиц, горы, водопады, солнце, звёзды?
- Бог создал.
- Да, Он всё создал. И, значит, в любом месте, где бы мы ни были, рядом с нами находится Бог. Но в храме, как в Своём доме, Он находится особо. Поэтому, приходя в храм, мы приходим к Богу, приближаемся к Нему ещё ближе, говорим с Ним, просим у Него что-то и знаем, что Бог нас слышит и помогает нам, потому что очень-очень нас любит. Всех.
А сейчас, ребята, мы проведём викторину: будем задавать вам вопросы, а вы будете отвечать, но не просто так. Смотрите, каждому я раздам сумочку с его именем (до экскурсии готовятся бумажные конвертики-сумочки по числу детей, красивые, разрисованные. Во время игр на знакомство специально закреплённый человек записывает имена детей и подписывает каждую сумочку) (экскурсовод раздаёт сумочки, дети рассматривают их, в это время немного отвлекаются, отдыхают). Когда я задам вопрос, вы, если знаете ответ, должны быстро-быстро поднять руку, не кричать вслух. Я буду внимательно смотреть, кто сделает это не только быстрее всех, но и аккуратнее всех, и только того спрошу. Тем, кто правильно ответит на вопрос, я буду давать такие звёздочки (заранее сделанные), а вы кладите их в ваши сумочки. А потом мы посчитаем, кто наберёт звёздочек больше. Тот получит от нас подарки.
Итак, внимательно слушайте вопросы.
(Экскурсовод задаёт вопросы, другой наш человек внимательно следит за тем, кто первым и вторым поднимает руку. Экскурсовод раздаёт звёздочки).
Вопросы:
- Кто мне может показать, как правильно креститься и почему мы подносим пальчики именно ко лбу, животу и плечам?
- Какие поступки очищают нашу душу, делают её чистой, как стеклышко?
- А какие, наоборот, пачкают нашу душу и тогда она становится похожа на грязное, заляпанное стекло?
- Как мы можем очистить нашу душу, если перед этим её загрязнили, например, обидели кого-то или даже предали?
- На что похож храм по своей форме и почему?
- Как правильно вести себя в храме?
- А как должны быть одеты девочки, когда заходят в храм, кто-нибудь из вас знает? Мы об этом сегодня не говорили.
- Скажите, кого изображают на иконах?
- Господь Иисус Христос всегда был и сейчас находится на небе или Он приходил к нам на землю?
- От Кого родился Иисус Христос?
- Совершил Он в жизни Своей хоть один грех, хоть один плохой поступок?
- Скажите, а почему в жизни мы часто встречаем кресты? Смотрите, на куполах храма – кресты. У многих из нас на шее что висит? Крестик. На кладбище придём, там на могилах стоят кресты. Когда заходим в храм, осеняем себя крестным знамением. Почему, как вы думаете?
(Потому что Господь был распят на кресте ради нас, спас нас этим, дал нам Царство Небесное. Поэтому крест является символом нашего спасения).
- Что случилось с Господом после того, как Он умер на кресте? (Он воскрес)
- Почему это важно для каждого из нас? Куда теперь может попасть после смерти любой человек, который в жизни своей старался совершать добрые поступки?
- А кто сейчас уже живёт в Царстве Небесном, кроме Господа, Пресвятой Богородицы? (святые).
- А можем мы с вами стать святыми и что для этого нужно сделать?
- Кто-нибудь из вас запомнил, как правильно прикладываться к иконам?
- Почему в храме мы зажигаем свечки?
- Кто вспомнит, Кому мы молились с вами, когда поднялись на хоры?
Ребята, вы такие молодцы. Сейчас я вижу, что наша экскурсия не прошла даром. Очень важно всё это запомнить на всю жизнь, даже лучше, чем таблицу умножения. Когда вы приедете к нам в следующий раз, мы кое-что из этого опять у вас спросим.
7. Чаепитие.
А теперь пойдёмте в соседний класс, где нас уже ждёт накрытый стол. Пока мы с вами пьём чай, наши ребята посчитают, сколько у кого набралось звёздочек, и мы объявим победителей викторины.
(Дети складывают на один стол свои сумочки, идут пить чай. Экскурсовод идёт с ними. Наши ребята считают звёздочки, определяют первые три места. Награждение происходит прямо во время чаепития. Объявляются имена победителей с третьего до первого места, им вручается подарок: детская православная книжка (всем разные)).
После чаепития все собираются, мы провожаем детей до ворот храма, ещё раз приглашаем их к себе и прощаемся с ними.
Экскурсия для подростков и молодых людей 12-25 лет
I.Улица (во дворе храма напротив иконы Господа Иисуса Христа)
1.До сих пор многие годы мы с вами были горожанами, теперь же стали прихожанами. Сегодня мы пришли в храм Божий, пришли по разным причинам: кто-то из интереса, кто-то из простого любопытства, кто-то с чувством, что здесь есть что-то непознанное, но прекрасное. Сейчас у вас состоится встреча – встреча с миром, который многие века есть, совсем рядом, но который раньше мы часто обходили стороной – с миром православия. А после каждой встречи человек что-то должен в себе унести, чем-то обогатиться: опытом, знаниями, может быть, чем-то ещё. И мы думаем, что эта встреча также не будет для вас бесплодной, не пройдёт бесследно.
2. - Посмотрите на храм. Раньше многие храмы строили похожими на корабль. Как вы думаете, почему?
- …
- Действительно, церковь часто сравнивается с кораблём, а наша жизнь – с морем, которое человек должен переплыть (наверное, слышали выражение, море житейское?) И как корабль помогает людям достичь другого берега, не утонуть в волнах, не стать пищей для хищных рыб, так и Церковь помогает, миновав опасности, достигнуть другого берега – Царства Небесного. У старца Паисия Святогорца есть такая фраза: “Церковь похожа на корабль. Поднимешься на корабль, забудешься и заснёшь, а он тебя везёт и привезёт на другую сторону. Нужно только на него подняться”.
- Как у корабля есть свой кормчий, капитан, который управляет всем судном, так Капитаном Церкви мы можем назвать Господа Иисуса Христа. Икону Его вы видите перед собой. Каждый раз, заходя на территорию храма, мы крестимся и кланяемся Господу, выражая этим благоговение к Нему.
- Кто из вас знает, как правильно креститься?
- …
- Крестимся мы всегда правой рукой (всё это экскурсовод показывает). Два пальчика прижимаем к ладошке, это означает, что, когда Иисус Христос приходил на землю, Он оставался Богом и одновременно стал Человеком. Оставшиеся три пальчика мы складываем вместе, это выражает нашу веру в Святую Троицу. Сначала мы прикасаемся сложенными пальчиками ко лбу, освящаем свой ум, потом – к животу, освящаем наши чувства, сердце, и, наконец, к правому и левому плечу для освящения наших сил и наших дел.
3. Слева и справа от иконы Господа вы видите изображения Пресвятой Богородицы, Матери Иисуса Христа, о Которой мы подробнее поговорим с вами в храме, а также изображение одного из самых почитаемых русских святых – преп. Серафима Саровского.
4. Первая часть об истории храма (до революции)
В 18-19 вв. основная часть города располагалась на одном берегу р. Миасс (на той стороне, где сейчас находится Оперный театр). Территория, находившаяся по другую сторону Миасса, считалась окраиной города и называлась Заречьем. Она была заселена в основном казаками. Здесь у них был свой – Свято-Троицкий – храм (сначала деревянный, а потом каменный), своё кладбище.
Зареченское кладбище находилось именно на том месте, где сейчас стоит кафедральный собор. Оно было образовано в 1837 г, а в 1838 г на нём поставили часовню, предположительно, в честь св. прав. Симеона Верхотурского (если увеличим масштаб фотографии, то увидим на заднем плане какое-то деревянное строение). Тогда же было намечено строительство и каменного здания церкви.
Несмотря на это, каменная церковь во имя прав. Симеона Верхотурского при Зареченском кладбище начала строиться несколько десятилетий спустя – в 1873 г. Строительство продолжалось десять лет. За это время выяснилось, что кладбище мешает развитию Зареченского района, и оно было упразднено. На нём по-прежнему оставались стоять кресты, оградки, но там больше не хоронили. И так, на упразднённом кладбище в 1883 г освятили небольшой храм с одним приделом. Этот год и считается годом основания кафедрального собора во имя прав. Симеона Верхотурского.
Вновь построенная церковь была приписана к Свято-Троицкому храму, оттуда приходили батюшки, чтобы совершать в ней службы.
Первым настоятелем Симеоновской церкви стал протоиерей Иоанн Днепровский. Это был выдающийся человек, проповедник, духовный писатель. Как миссионер, он часто встречался со старообрядцами Челябинска, и те, в свою очередь, с уважением относились к нему. Свято-Андреевский скит на Афоне издавал его труды. И дом батюшки всегда был открыт для афонских монахов, которые нередко посещали наш город.
II.Аудитория
1.История храма (заканчиваем)
Но вот наступил 1917 г. Революция потрясла и полностью изменила уже налаженную религиозную жизнь нашего города. Начали закрываться и разрушаться храмы. В 1921 г был закрыт располагавшийся в центре города женский монастырь. В 1929 г здание Свято-Троицкого храма было передано краеведческому музею. Через год закрыли Александро-Невскую церковь (нынешний Органный зал). И, наконец, в 1932 г был снесён кафедральный Христорождественский собор. Таким образом, если в 1917 г в Челябинске действовало 17 православных церквей, то к началу 30-х гг. осталась одна Симеоновская.
В период Великой Отечественной войны она стала центром патриотической работы духовенства и верующих. Это был период духовного подъёма не только челябинцев, но и всего русского народа. В то время Свято-Симеоновский храм являлся единственным православным храмом во всей области. Прихожане собирали деньги и отправляли их на фронт. Но особо патриотическая миссия Церкви на войне проявилась в следующем. Патриарший местоблюститель Сергий в 1942 г обратился к верующим с таким призывом: “… пошлём нашей армии вместе с нашими молитвами… вещественное показание нашего участия в общем подвиге: соорудим на наши пожертвования колонну танков имени Димитрия Донского”. Все верующие, в том числе и челябинцы, тотчас откликнулись на этот призыв. Ими было собрано более 8 миллионов рублей, на которые челябинский тракторный завод построил 40 танков Т-34. Они и составили общецерковную танковую колонну.
Настоятелем Свято-Симеоновского храма в то время был протоиерей Сергий Ашихмин (фото). За свою патриотическую деятельность он получил 2 благодарности за подписью И. В. Сталина и был представлен к медали “За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.”.
В 1985 г началась капитальная реконструкция Свято-Симеоновского храма. Связано это было с тем, что приближалась дата 1000-летия со дня Крещения Руси. Реконструкция длилась 10 лет: с 1985 по 1995 гг. В 1988 г было завершено строительство двух приделов: в честь Казанской иконы Божией Матери и во имя Всех Святых в земле Российской просиявших. Старая церковь была встроена в новое здание, в изначальном виде сохранились главы храма и колокольня. Тогда же было сооружено и вспомогательное каменное здание для хозяйственных и др. нужд, в котором мы сейчас находимся.
Над реконструкцией здания церкви ежедневно в течение нескольких лет трудилась небольшая бригада строителей-профессионалов. Им помогали 20-30 добровольных помощников из прихожан, в основном преклонного возраста. На своих плечах поднимали они на высоту шлакоблоки, потому что никаких подъёмников в их распоряжении не было. Семь добровольцев из прихожан по полгода отработали на кирпичном заводе, чтобы получить дефицитный материал. Так, их трудами здание церкви и близлежащей территории полностью преобразилось. Из небольшой, когда-то кладбищенской церкви вырос трёхпрестольный храм, который с 1999 г стал носить статус кафедрального собора.
2.Истории храмов различны: одни пережили несколько столетий, видели и расцвет Церкви, и гонения, другие были построены совсем недавно, уже в постсоветское время, но суть у них одна. Храм – это дом Божий.
3.– Скажите мне, зачем нужны храмы? Почему мы не можем молиться дома, в лесу, ведь Бог везде?
- …
- Храм – это не просто стены, это тайна. В храме совершаются Таинства. То есть человек, начиная жить в Церкви, преображается, обретает какую-то новую цель, новый взгляд на жизнь, но как это происходит, остаётся непостижимым, непонятным даже для самого этого человека. Это действие благодати Божией.
- Благодать, то есть силу, радость, лёгкость, которую Бог даёт человеку, может почувствовать и старый человек, и молодой, и совсем младенец. Вот почему в Церкви сейчас находятся много молодых людей, активных и целеустремлённых.
4.- Для молодых людей очень важен вопрос свободы. Как вы думаете, как на него отвечают воцерковлённые юноши и девушки? Неужели они отказываются от своей свободы, приходя в храм, ведь в жизни верующего человека мы встречаем много запретов и ограничений: пост, молитва, ограничения в развлечениях? Да и сами заповеди, которые дал нам Бог, не являются ли запретом?
-…
- На самом деле Бог ничего нам не запрещает, он только предупреждает. Давайте возьмём простые примеры из жизни. Если мама говорит ребёнку: “Не лижи железную горку на морозе”, она даёт ему запрет, после которого он не может это сделать?
-…
- Конечно, может. Но его язык при этом приклеится к горке, ему будет больно и холодно, он заплачет. Вот к чему приведёт нарушение маминого слова. Возьмём другой пример – с дорожными знаками (показываем знаки). О чём предупреждает этот знак?
- Поворот налево запрещён. Может ли водитель физически повернуть налево?
- Может.
- Да, может, никто силой его не удерживает, но при этом он вполне может врезаться во встречно идущую машину или угодить под самосвал. Что обозначает этот знак? (впереди камнепад).
-…
- Водитель может продолжать ехать вперёд, но он не застрахован от того, что на машину обрушатся камни, и он погибнет. Так и заповеди Божии: Господь физически не запрещает нам убивать, грабить и т.д., но Он говорит, что, делая так, человек погубит свою душу, сделает её невосприимчивой ко всему доброму и в итоге обречёт её на вечные мучения. Это естественные последствия преступления.
- Сейчас я расскажу вам одну притчу о свободе. Представьте себе двух человек, которые стоят на крыше высокого дома. Оба они считают себя свободными. У одного глаза завязаны, он не видит обрыва перед собой и поэтому уверенно ходит по крыше взад и вперёд, никак не ограничивая свои движения. Но он не знает, что несколько шагов в ненужную сторону - и он просто полетит вниз и разобьётся. У другого человека глаза открыты. Он прекрасно понимает, что неосторожное движение может его погубить, поэтому он идёт очень медленно, осторожно, продумывая каждый шаг – он очень скован в движениях. Скажите мне, кого из двух людей мы можем назвать свободным?
-…
- Конечно, второго. Несмотря на то, что внешне кажется наоборот. Так мы можем с вами говорить о внешней свободе и о внутренней свободе. Скажите, какой свободой обладает или не обладает пьяница? Курильщик? Наркоман? Игроман?
-…
- Эти люди являются рабами своих пристрастий, привычек. А является ли свободным завистливый или тщеславный человек?
-…
- Все они проявляют только внешнюю свободу. Верующий человек понимает, что внешняя свобода обманчива, и гораздо более важной является свобода внутренняя. Заповеди Божии, ограничения в пище, развлечениях – это средства, с помощью которых мы можем её достичь. Временный отказ от мяса, молока – это не признак нашей несвободы, но как бы заявление: я не являюсь рабом телесной пищи и я спокойно могу от неё отказаться.
- Теперь давайте пройдём в храм, там мы расскажем вам об иконах и святынях, которые у нас есть.
III. Перед входом в храм
- У каждого из нас есть имя. Так имя есть и у каждого храма – он может быть освящён в честь Господа, Пресвятой Богородицы или какого-то святого. Кафедральный собор г. Челябинска, в котором мы сейчас находимся, освящён в честь святого праведного Симеона Верхотурского, покровителя Уральской и Сибирской земли, о котором подробнее мы расскажем в храме.
- Перед входом в храм и войдя в него, мы совершаем три поклона с крестным знамением.
IV. Притвор храма
- Войдя в храм, первое, что вы видите – изображение Господа Иисуса Христа (указываем на Нерукотворный образ над входом в центральную часть храма). Иисус Христос – это Бог, Одно из Лиц Святой Троицы. Иначе мы называем Его Сыном Божиим. Он всегда пребывал, пребывает и будет пребывать на Небе вместе со Своим Отцом и Святым Духом, но однажды (2010 лет назад) Он приходил на землю. Господь пришёл на землю не в блеске Своего Божественного величия, но как простой человек, и родился от праведной, но обычной Женщины – Пресвятой Богородицы (указываем на икону “Скоропослушница”). На этой иконе вы видите Богородицу Марию с Младенцем Иисусом на руках. 33 года Иисус Христос жил на земле, ходил из города в город, учил людей, исцелял больных, совершал много других чудес. С Его учением знаком каждый из нас, кто хоть раз в жизни читал Евангелие. Теперь давайте подойдём к Распятию.
V. Придел в честь Казанской иконы Божией Матери.
1.- В каждом православном храме есть Распятие. Старейшины еврейского народа из-за зависти предали Господа, потому что весь народ почитал Его и шёл за Ним. Они приговорили Его к смертной казни через распятие на кресте. Тогда это был самый позорный вид казни, которому подвергали только особо тяжёлых преступников. И так казнили Самого Бога. Внизу, под ногами Господа, вы видите небольшое круглое вкрапление. В нём находится величайшая святыня нашего храма – частица именно того Животворящего Креста, на котором был распят Иисус Христос.
{- Как вы думаете, мог ли Господь избежать этой казни?
- …
- Очевидно, мог, ведь Он всесилен. Но Иисус Христос добровольно идёт на смерть. Странно? Непонятно? Но это нужно знать, потому что это одно из главных оснований нашей веры.
Все вы знаете, что первые люди – Адам и Ева – согрешили. Они сами порвали свою связь с Богом, не захотели подчиниться Его законам. Они сами себя лишили Рая, в котором пребывали. После них жили тысячи и тысячи людей, и праведники, и преступники, но все они, когда умирали, попадали в ад. Никто из людей не мог восстановить эту утраченную связь с Богом. Для этого и пришёл на землю Сын Божий Иисус Христос. Мы называем Его Богочеловеком в знак того, что, оставаясь Богом, Он стал полноценным человеком, то есть полностью принял нашу человеческую природу. Единственное, чем Он отличался от нас, - Он был безгрешен. Когда Господь умер на Кресте, Он, как и все люди до Него, попал в ад. Но ад не мог удержать безгрешного Бога, ворота ада открылись и Господь вышел оттуда Сам и вывел всех праведников, живших до Него.
То есть Своей смертью и Своим воскресением (а мы с вами знаем, что на третий день Христос воскрес) Иисус Христос восстановил утраченную связь человека с Богом, дал людям – каждому из нас с вами – возможность попасть в Царство Небесное, если мы будем стараться жить по Его заповедям. Итак, Господь воскрес, значит, и мы с вами воскреснем. Вот в чём заключается величайший смысл этой смерти Бога на кресте.}
{- Но если бы Господь просто умер на кресте, в нашей вере не было бы никакого смысла. Ведь бессмысленно верить в умершего Бога. Господь не только умер, но Он воскрес, то есть ожил (не душой Своей, ведь душа каждого человека итак бессмертна, но телом), восстал телом из гроба. Неоднократно Он являлся Своим ученикам. Свидетелями этому были многие люди, оставившие свои воспоминания в истории. Свидетелем этому является Туринская плащаница, то покрывало, в которое было завёрнуто тело Иисуса Христа и которое находится сейчас в итальянском городе Турине. На нём, как на негативе, под влиянием огромного потока света отразились места ран, ударов, ушибов, бывших на теле нашего Спасителя.
“Христос Воскресе!” – говорим мы друг другу на Пасху, празднуя это самое главное событие в жизни человечества. Ведь если Господь воскрес, то и мы с вами воскреснем. Своей смертью и Своим воскресением Господь дал каждому из нас возможность воскреснуть после нашей смерти телом и попасть в Царство Небесное, которое ещё мы называем Раем.}
- Посмотрите, слева и справа от Распятие стоят Пресвятая Богородица и любимый ученик Господа Иоанн Богослов. В последние минуты Своей земной жизни, испытывая страдания на Кресте, Господь обращается к Матери со словами, указывая на Иоанна Богослова: “Это сын Твой”. Потом говорит ученику: “Это Матерь твоя”. Этими словами Господь усыновил Своей Матери не только Иоанна Богослова, но и всех нас, весь род человеческий. Именно поэтому мы так почитаем Пресвятую Богородицу, называем Её Заступницей, нашей Надеждой, Ходатаицей за нас. Матери молятся Ей о своих детях, зная, что Она услышит и поможет, потому что сила Её молитв за нас перед Богом огромна.
Очень хорошо это иллюстрирует одна притча, которую я вам сейчас расскажу (притча – небольшой рассказ, который мы не можем понимать в прямом смысле, но который точно передаёт суть чего-то). Итак, послушайте. Святой апостол Пётр, когда окончил свою земную жизнь, был призван на Небо, где Господь вручил ему ключи от райских врат. Пётр ревностно нёс свою службу, открывая двери рая для душ праведных добрых людей.
Но однажды Пётр заметил в светлом раю людей, которых он не впускал. Как же они пробрались сюда? И в великой тревоге он пришёл к Господу. Господь сказал: “Следуй за мной, Пётр”. Прошли они по райским садам и рощам и под горой на зелёной лужайке увидели Пресвятую Деву, которая смотрела с края глубокого обрыва вниз, на землю. В руках у Неё была сотканная из тончайшего голубого шёлка лесенка.
А из пропасти доносятся стоны, мольбы… И вот опускает Пречистая свою лесенку, и один за другим по ней вскарабкиваются на лужайку исстрадавшиеся, замученные люди и исчезают в райских садах и рощах.
С каждым спасённым Владычица воздевает вверх руки и молится Богу: “Господи! Ты всё видишь, слышишь и знаешь! Прости Мне, что нарушаю Я мудрые порядки Твоего пресветлого рая. Но жила Я на земле, и Сама Я мать. Могу ли Я отказать матери, умоляющей за сына? И не Я ли Мать всего страждущего человечества?”
Положил тогда Бог всемогущую Свою руку на плечо апостола Петра и сказал: “Пойдём отсюда потихоньку. Нам с тобою здесь делать нечего”.
2.- Этот придел освящён в честь Пресвятой Богородицы. Именно поэтому здесь так много росписей, посвящённых Её жизни, а также Её икон (указываем на росписи и иконы). Мы должны с вами помнить, что икон Пресвятой Богородицы очень много (несколько сотен), но на всех изображена одна Личность - Пресвятая Богородица Мария. Отличаются они положением Богородицы, где-то Она изображается в полный рост, где-то нет, на некоторых иконах Она держит на руках Младенца Иисуса, на других изображена Одна. Нередко свои названия иконы получают от того места, где они находятся. Например, одни из самых почитаемых в России икон называются Казанская (от города Казани), Владимирская, Почаевская.
- Этот придел освящён в честь Казанской иконы, которую очень почитают у нас в России. Обычно именно этой иконой благословляют молодых к венцу, именно ее вешают у детских кроваток, чтобы кроткий лик Богородицы с любовью смотрел на юных христиан. Сейчас мы расскажем вам историю её обретения (указываем на Казанские иконы, подводим ребят к росписи Обретения этой иконы).
В 1552 году Казанское ханство было присоединено к Руси царем Иоанном Грозным. Началось обращение мусульман и язычников в христианство. Но в 1579 г. страшный пожар опустошил половину Казанского кремля с прилегающей к нему частью города. И магометане заговорили, будто это русский Бог немилостив к людям и пожаром показал Свой гнев на них. «Вера Христова, — замечал летописец, — стала притчею и поруганием». Именно тогда и явил Господь милосердие Свое. Девятилетней девочке, стрелецкой дочери Матроне, явилась во сне Богородица и повелела возвестить сановникам города, чтобы они взяли икону Ее из недр земли, и указала ей место на пепелище сгоревшего дома. Девица вначале никому не объявила об этом, потом открыла свой матери, которая не обратила внимания на сон ребенка. После третьего видения Матрона со слезами говорила матери о том, что видела во сне Божию Матерь, лик которой был грозен, и слышала Ее голос: «Если ты не поведаешь глаголов Моих, то Я явлюсь в другом месте, а ты погибнешь». Мать на этот раз послушалась просьбы дочери и ходила с ней к воеводам и архиепископу, девочка рассказывала им о явлениях Богородицы; но никто не хотел верить рассказам ребенка. Возвратившись домой, 8 июля мать сама взяла заступ и начала рыть землю на указанном дочерью месте; вскоре к ней присоединились другие, но найти ничего не могли. Тогда Матрона сама взяла заступ и стала рыть в том месте, где была в их доме печь, и скоро обрела искомое сокровище: икону Богородицы, завернутую в ветхий рукав мужской одежды из вишневого сукна. Лик Пречистой был светел и ясен, словно икона была только что написана.
Через десять лет на месте обретения чудотворной иконы митрополит Гермоген основал женский монастырь в честь иконы Божией Матери Казанской, причем юная Матрона приняла в нем постриг с именем Мавры и стала потом настоятельницей. Совершивший первый молебен перед святым образом, митрополит Гермоген составил сказание о чудесах Казанской иконы Божией Матери.
Во время Смуты, когда Москва была занята поляками, войска под предводительством Минина и Пожарского устремились на Москву. Перед собой они несли чудотворный образ Казанской Божией Матери, усердно молились Ей, и в итоге освободили Москву от завоевателей. Сейчас в память этого события в России установлен праздник – День примирения и согласия, который мы празднуем 4 ноября.
Пресвятая Богородица не оставила нашу Родину и во время Великой Отечественной войны. Крестным ходом обносили Казанскую икону по измученному блокадному Ленинграду. Это лишь некоторые примеры заступничества Матери Божией за нашу многострадальную страну.
3.Мы сказали с вами, что Своей смертью и воскресением Бог дал нам возможность попасть в Царство Небесное. Предположите, кто сейчас уже там находится?
-…
- Совершенно верно. Сам Господь, Пресвятая Богородица, а также святые.
Кого мы называем святым?
- Святой – это человек, который старался сохранить свою душу в чистоте, жить по заповедям Божиим и этим смог, насколько это возможно, уподобиться своему Создателю. Сейчас мы вам расскажем о некоторых святых, иконы которых находятся в нашем храме.
4.Житие прав. Симеона Верхотурского
Сведения о рождении и жизни прав. Симеона крайне скупы. Предположительно, он родился в 1607 г в на территории Центральной России. Родители его принадлежали, как говорят рукописи, к дворянскому сословию. Можно предполагать, что это были люди благочестивые, воспитавшие сына в согласии с православной верой.
Ища уединения, прав. Симеон решил покинуть свою родину, почести и богатство. Так он пришел в Сибирскую страну и поселился неподалёку от Верхотурья в с. Меркушино, которое располагалось в удивительно живописной местности. Коренными жителями этих земель были татары, буряты и другие народы, которые придерживались магометанства и языческих верований. Кроме того, здесь было много бежавших или сосланных из европейской части России еретиков и раскольников. Для поддержания приехавших на новую родину православных христиан необходима была сильная проповедь – не только словом, но и жизненным примером. Таким примером явился святой праведный Симеон. Он нередко вступал с новообращёнными христианами в религиозные собеседования и учил слушателей, как надо жить по Христову закону, чтобы угодить Богу и спасти свою душу.
Сделавшись странником, праведный Симеон выучился крестьянскому ремеслу – шитью шуб – и этим находил себе пропитание. Несмотря на свое дворянское происхождение, праведный Симеон не искал житейских благ: в то время портные на время работы оставались в доме заказчика, где находили кров и пищу, и это праведник считал себе вполне достаточной наградой. Чтобы избежать денежной платы, он часто оставлял работу немного недоделанной и без предупреждения покидал дом, за это ему приходилось переносить оскорбления и даже побои от недовольных заказчиков.
У праведного Симеона было ещё одно любимое занятие. Неподалеку от Меркушино он выбрал тихое место на берегу р. Туры, где удил рыбу и предавался богомыслию и молитве. Именно поэтому на его иконах часто изображают удочку, частокол, камень, на котором праведник сидел во время ловли рыбы, и ель, росшую возле камня. Но и в этом деле Божий угодник сохранял умеренность: он никогда не ловил рыбы более, чем мог съесть за день. От такой однообразной пищи и чрезмерного воздержания к 30 годам у праведника случилась болезнь живота, послужившая причиной его раннего ухода в мир иной: земная жизнь праведного Симеона Верхотурского завершилась, когда ему было около 35 лет. Жители с. Меркушино, имея глубокое уважение к праведнику, с честью похоронили останки его у своей приходской Михайло-Архангельской церкви.
Постепенно память о праведном Симеоне в среде меркушинцев начала изглаживаться: со дня его смерти прошло уже 50 лет. Но Господу было угодно прославить праведника, явить его мощи сибирским людям. И в 1692 г гроб прав. Симеона с нетленными останками его, видимыми сквозь щели гробовой крышки, начал, ко всеобщему изумлению, восходить от земли и появился поверх могилы. Вскоре от мощей стали происходить исцеления, что окончательно убедило меркушинцев в святости человека, погребённого в этом гробе. В 1695 г митрополит Тобольский Игнатий освидетельствовал святые мощи. При этом присутствовал и народ, но никто из людей не мог вспомнить имени праведника.
С этого времени митрополит Игнатий стал усердно молить Бога, дабы Он открыл имя новоявленного святого. И Господь услышал его молитвы. По дороге в Верхотурье Владыка задремал и во сне увидел множество народа, собравшегося узнать имя святого. Вдруг из толпы раздался голос: «Симеоном его зовут». Владыка и другие представители духовенства признали это откровением свыше.
В 1704 году мощи праведного Симеона были перенесены в Верхотурье в Свято-Николаевский мужской монастырь, где они находятся до сих пор. И сейчас к ним текут реки паломников, и поныне святой праведный Симеон не перестает являть чудесные знамения своего предстательства пред престолом Божиим за страждущих и притекающих к нему с молитвами людей.
5.Житие свт. Луки Войно-Ясенецкого (его жизнь свидетельствует о том, что наука и религия не только не противоречат друг другу, но и дополняют друг друга).
6.Рассказываем о святых нашего времени. А можем ли мы с вами стать святыми? (Безусловно, да. Мы к этому призваны).
7.Жизнеописание Евгения Родионова, убиенного чеченцами в 1996 г.
VI. Придел Всех святых, в земле Российской просиявших.
1.Кратко рассказываем о св. Царственных мучениках.
2.Житийная икона свт. Николая Чудотворца (рассказываем несколько фрагментов из его жития).
3.Житие св. благоверных князей Петра и Февронии, покровителей брака.
4.Житие блаж. Матроны Московской.
VII. Центральная часть храма.
1.Указываем на новую роспись (в центральной части на стенах изображено много сибирских святых).
2.Рассказываем об устройстве храма:
- купола – символ неба;
- значение иконостаса;
- значение алтаря.
3.Таинства Церкви.
4.Рассказываем о благоразумном разбойнике.
5.Притча о кресте (каждому нужно до конца нести свой крест)
Экскурсия для взрослых
(1) Экскурсия начинается в аудитории воскресной школы.
1. Как известно, раньше на Руси, как только человек обосновывался на каком-то месте, то вскоре над этим местом начинали возвышаться купола церкви или, по крайней мере, часовни. Человек ходил в храм, потом в этот же храм начинали ходить его дети, внуки. И так поддерживалась постоянная преемственность, связь между поколениями.
В советское время эта связь была прервана. Приходя сейчас в церковь, человек редко задумывается о том, когда она возникла, какие пастыри несли в этой церкви своё служение, кто молился в ней 10-20 лет назад.
Сейчас мы считаем Свято-Симеоновский собор нашим “родным” храмом. Но можно ли такое родство назвать действительным родством, если мы не знаем своих корней, не знаем, какой исторический путь проделал Симеоновский храм за время своего почти что 125-летнего существования? Оставаясь равнодушными к своим корням, мы остаёмся равнодушными и к тем людям, усилиями которых кафедральный собор не только выстоял в трудное советское время, но принял сейчас такой благолепный вид. Благодарность же свою мы можем выразить не иначе, как поминая их в молитвах и бережно храня память об их подвиге.
Эти мысли и побудили нас обернуться назад и взглянуть на то, что представляли собой наш храм и наша епархия несколько десятилетий и столетий назад.
2. Прежде чем говорить о Свято-Симеоновском храме, несколько слов скажем об истории нашего города. Челябинск, как и многие другие поселения области, первоначально был пограничной крепостью, призванной защищать нашу землю от воинственных соседей. В 19 веке Челябинск являлся небольшим уездным городом с низкими 2-3-этажными домами и немощёными улицами. Центр города находился в районе современной улицы Труда и Оперного театра. Здесь же был сосредоточен и религиозный центр города: на небольшом пространстве (ограниченном современным Оперным театром и площадью революции) располагались женский Одигитриевский монастырь, духовное училище и величественный Христорождественский собор.
Остановимся на этом немного подробнее. Христорождественский собор, построенный ещё в середине 18 века, был главным храмом города (фото). Он производил большое впечатление на людей, и современники писали о нём: “Он мрачный с высокими сводами и с иконами старого письма”.
Средоточием духовной жизни города стала учреждённая в 1854 г Одигитриевская женская община, возведённая в 1861 г в ранг общежительного монастыря (фото). Игумении Агния, Лидия, Рафаила много потрудились для обустройства монастыря. Сёстры жили согласно Глинскому Уставу, составленному игуменом Филаретом (Данилевским), под духовным руководством которого и возникла обитель. Сёстры писали иконы, обучали девочек в церковно-приходской школе при монастыре, рукодельничали. Монастырь был признанным центром художественного ремесла. В связи с 300-летием династии Романовых его насельницы подарили венценосным особам свои произведения (“сорочки полотняной гладьевой работы” с инициалами имп. Алексан-дры Федоровны, чехол “шелкового для подушки гладьевой работы” с инициалами наследника цесаревича и 4 полотенца гладьевой работы с инициалами Великих кн. Ольги, Татьяны, Марии и Анастасии). За эти подарки монахини и послушницы были удостоены благодарности от Высочайших особ. В Челябинске работало больше, чем в других городах Оренбургской губернии, мастериц-золотошвеек (в 1908 – 7 чел.).
Сёстры много трудились физически, у них было своё хозяйство. Они вели полевые работы, устроили первый в Челябинске фруктовый сад, заложив основы садоводства на Южном Урале. У монастыря имелись пасека и молочная ферма. При монастыре был открыт и свечной завод, который снабжал свечами весь Челябинский уезд. Перед революцией в монастыре проживало более 350 насельниц.
3. Так шла жизнь в центре Челябинска. Основная часть города располагалась на одном берегу р. Миасс. Территория, находившаяся по другую сторону Миасса, считалась окраиной города и называлась Заречьем. Она была заселена в основном казаками. Здесь у них был свой – Свято-Троицкий – храм (сначала деревянный, а потом каменный), своё кладбище.
Зареченское кладбище находилось именно на том месте, где сейчас стоит кафедральный собор. Оно было образовано в 1837 г, а в 1838 г на нём поставили часовню, предположительно, в честь св. прав. Симеона Верхотурского (если увеличим масштаб фотографии, то увидим на заднем плане какое-то деревянное строение). Тогда же было намечено строительство и каменного здания церкви.
Несмотря на это, каменная церковь во имя прав. Симеона Верхотурского при Зареченском кладбище начала строиться несколько десятилетий спустя – в 1873 г. Строительство продолжалось десять лет. За это время выяснилось, что кладбище мешает развитию Зареченского района, и оно было упразднено. На нём по-прежнему оставались стоять кресты, оградки, но там больше не хоронили. И так, на упразднённом кладбище в 1883 г освятили небольшой храм с одним приделом. Этот год и считается годом основания кафедрального собора во имя прав. Симеона Верхотурского.
Вновь построенная церковь была приписана к Свято-Троицкому храму, оттуда приходили батюшки, чтобы совершать в ней службы.
Первым настоятелем Симеоновской церкви стал протоиерей Иоанн Днепровский. Это был выдающийся человек, проповедник, духовный писатель. Как миссионер, он часто встречался со старообрядцами Челябинска, и те, в свою очередь, с уважением относились к нему. Свято-Андреевский скит на Афоне издавал его труды. И дом батюшки всегда был открыт для афонских монахов, которые нередко посещали наш город.
4. Неторопливая жизнь уездного города резко изменилась в конце 19 века, когда через Челябинск протянули ветку транссибирской железной дороги. Челябинск стал переселенческим пунктом, через который проходило большое количество людей из центральной России, некоторые из них оседали здесь. Поэтому население города в короткие сроки увеличилось в несколько раз.
Появилась необходимость в строительстве новых храмов. Так, в это время строят церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы на вокзале (1898г) и ряд других церквей.
Росло население нашего края, увеличивалась площадь осваиваемых земель, увеличивалось и число храмов. Вследствие этого, архиерею Оренбургской епархии, к которой Челябинск относился в 19 в, стало трудно управлять столь обширной территорией. И в начале 20 в. произошло важное для нашего края событие: в 1908 г в составе Оренбургской епархии образовалась кафедра викарных епископов Челябинских. С этого времени за нашей областью закреплялся свой архиерей, который мог глубже вникнуть в особенности религиозной жизни края. В предреволюционное 10-летие (с 1908 по 1917 гг.) на Челябинской кафедре, сменяя друг друга, находилось несколько архиереев. Среди них – ныне прославленный священномученик Сильвестр Ольшевский, который был епископом Челябинским с ноября 1914 по июнь 1915 г. Икона с частицей его мощей находится в нашем храме, и подробнее о жизни этого угодника Божия мы расскажем вам именно там, чуть позже.
5. Но вот наступил 1917 г. Революция потрясла и полностью изменила уже налаженную религиозную жизнь нашего города. Начали закрываться и разрушаться храмы.
Женский монастырь был закрыт в 1921 г. Сёстры, пытаясь спасти обитель от ликвидации, объявили себя трудовой демократической артелью, но советскую власть этот компромисс не устроил. Монахинь арестовали и 6 месяцев содержали в концентрационном лагере. Потом половину из них отпустили, другая половина была расстреляна.
В 1923 г закрыли пристанционные церкви, в их числе церковь Рождества Пресвятой Богородицы. В 1929 г здание Свято-Троицкого храма было передано краеведческому музею. Через год закрыли Александро-Невскую церковь (нынешний Органный зал).
И, наконец, в 1932 г был снесён кафедральный Христорождественский собор.
Таким образом, если в 1917 г в Челябинске действовало 17 православных церквей, то к началу 30-х гг. осталась одна Симеоновская.
В период Великой Отечественной войны она стала центром патриотической работы духовенства и верующих. Это был период духовного подъёма не только челябинцев, но и всего русского народа. В то время Свято-Симеоновский храм являлся единственным православным храмом во всей области. Прихожане собирали деньги и отправляли их на фронт. Но особо патриотическая миссия Церкви на войне проявилась в следующем. Патриарший местоблюститель Сергий в 1942 г обратился к верующим с таким призывом: “… пошлём нашей армии вместе с нашими молитвами… вещественное показание нашего участия в общем подвиге: соорудим на наши пожертвования колонну танков имени Димитрия Донского”. Все верующие, в том числе и челябинцы, тотчас откликнулись на этот призыв. Ими было собрано более 8 миллионов рублей, на которые челябинский тракторный завод построил 40 танков Т-34. Они и составили общецерковную танковую колонну.
Настоятелем Свято-Симеоновского храма в то время был протоиерей Сергий Ашихмин (фото). За свою патриотическую деятельность он получил 2 благодарности за подписью И. В. Сталина и был представлен к медали “За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.”.
Война стала временем небывалого духовного единения людей. В конце войны и в послевоенные годы в области начали открываться новые храмы. Привычными стали крестные ходы, колокольный звон, совершение религиозных обрядов на дому. Долгое время у Челябинской епархии не было своих епископов (во всей стране их оставались единицы), и она управлялась епископами Свердловскими или Оренбургскими. Но именно в это время – время послевоенной “оттепели” – Господу было угодно послать нам такого выдающегося архипастыря, каким был епископ Ювеналий (фото). Он занимал Челябинскую кафедру всего около года (с июня 1947 по май 1948 гг.), но вклад его в жизнь нашей епархии трудно переоценить.
Владыка Ювеналий в 1920 г покинул Россию и оказался в Китае. Долгое время он был настоятелем Казанско-Богородицкого монастыря в Харбине. Владыка был знаком со святителем и чудотворцем Иоанном Шанхайским (Максимовичем), и помогал ему в его деятельности. В 1947 г он вернулся на родину и в мае 1947 года был определён на Челябинскую кафедру.
Время его архиерейства было периодом наивысшей активности религиозной жизни епархии за все советские годы. Владыка Ювеналий провёл ряд мероприятий по укреплению дисциплины среди духовенства, добился разрешения на выпуск ежемесячного бюллетеня “Епархиальные вести”. Частыми были поездки епископа по епархии, обставлявшиеся с большой пышностью и торжественностью, привлекавшие внимание населения. В этот период функционировало самое большое за послевоенный советский период количество храмов – 38 (30 церквей и 8 молитв. домов). Его указом недавно построенный Рождество-Богородичный храм, располагавшийся в районе ж/д вокзала, стал носить статус кафедрального собора.
Увеличилась количество священников: если в 1947 г их было 38, то весной 1948 г духовенство епархии представляли 50 священников и 14 дьяконов. Росла посещаемость храмов. В праздничные дни в Челябинске на службах собирались от пятисот до полутора тысяч верующих. В дни престольных праздников церкви не могли вместить всех желающих.
Епископ Ювеналий постоянно поднимал перед светской властью вопрос о передаче церкви Троицкого храма, об открытии в епархии монастыря, о возможности направлять священников в районы, где нет церквей, для отправления религиозных обрядов на дому и др.
С большим сожалением покидал епископ Ювеналий нашу область в 1948 г. Не только для Челябинской епархии он сделал очень и очень много. Верующие люди и других областей, в которых когда-либо служил владыка, с благодарностью вспоминают его труды. Именно он составил “Добротолюбие избранное для мирян”, которым мы продолжаем активно пользоваться и сейчас. Последним назначением владыки было назначение на Ижевскую и Удмуртскую кафедру. Там он провёл последние годы своей жизни. Архиепископ Ювеналий предвидел свою кончину и в последние дни земной жизни принял схиму с именем Иоанн. В 1997 г были обретены его нетленные мощи, и сейчас Ижевская епархия готовится к прославлению своего архипастыря, которое намечается на декабрь этого года.
6. Владыка Ювеналий покинул Челябинск в 1948 г. В это время политика государства по отношению к Церкви опять начала ужесточаться, возобновились репрессии. Вновь стали закрываться недавно открытые и восстановленные храмы. В 1961 г была закрыта кафедральная церковь Рождества Пресвятой Богородицы на вокзале. И с этого времени Симеоновский храм в течение почти трёх десятилетий – до 1990 г (когда верующим людям была возвращена Свято-Троицкая церковь) – оставался единственным действующим православным храмом нашего города.
В 1985 г началась капитальная реконструкция Свято-Симеоновского храма. Связано это было с тем, что приближалась дата 1000-летия со дня Крещения Руси. Эту дату признала международная организация “Юнеско”, и правительство СССР вынуждено было пойти на уступки, встать на путь постепенного примирения с Церковью.
Реконструкция длилась 10 лет: с 1985 по 1995 гг. В 1988 г было завершено строительство двух приделов: в честь Казанской иконы Божией Матери и во имя Всех Святых в земле Российской просиявших. Старая церковь была встроена в новое здание, в изначальном виде сохранились главы храма и колокольня. Тогда же было сооружено и вспомогательное каменное здание для хозяйственных и др. нужд, в котором мы сейчас находимся.
Над реконструкцией здания церкви ежедневно в течение нескольких лет трудилась небольшая бригада строителей-профессионалов. Им помогали 20-30 добровольных помощников из прихожан, в основном преклонного возраста. На своих плечах поднимали они на высоту шлакоблоки, потому что никаких подъёмников в их распоряжении не было. Семь добровольцев из прихожан по полгода отработали на кирпичном заводе, чтобы получить дефицитный материал. Так, их трудами здание церкви и близлежащей территории полностью преобразилось. Из небольшой, когда-то кладбищенской церкви вырос трёхпрестольный храм, который с 1999 г стал носить статус кафедрального собора.
(2) Выходим на улицу, проводим ребят вокруг храма.
1. Предположительно, деревянная часовня находилась на месте нового магазина.
2. Первоначально каменное здание было намного меньших размеров, имело форму прямоугольника и увенчивалось только двумя главами (указываем на них, они не изменились и, как и колокольня, имеют первоначальный вид). При реконструкции был расширен алтарь, пристроены два боковых придела, и храм принял крестообразную форму. Над алтарной частью и приделами сейчас возвышаются свои главки.
На всем протяжении фасад здания украшен изразцами. Декор фасадов дополнен арочными нишами с 15 мозаичными и живописными иконами. В мозаичной технике выполнены изображения св. прав. Иоанна Крондштатского и св. Стефана, епископа Великопермского. В живописной технике написаны образы Господа нашего Иисуса Христа, пресвятой Богородицы, святого преподобного Сергия Радонежского, Амвросия Оптинского и других святых.
На всех главах храма установлены ажурные, покрытые сусальным золотом, кованые кресты. На центральной главе - очень древний, появившийся после взятия Казани в 1579г., вид креста: четырехконечный, с полукружием в виде полумесяца, концы которого обращены вверх.
3. В 1889 году наш храм постигло несчастье: во время сильнейшей бури рухнула колокольня, а ее обломками была повреждена церковная крыша. В течение целого года велись восстановительные работы. Благодетелем в этом ремонте выступил Петр Иванович Ильиных, житель Челябинска, могилу которого вы видите сейчас справа.
Он содержал магазин скобяных изделий и был благодетелем образованного тогда Одигитриевского монастыря. Пётр Иванович оказывал сёстрам посильную помощь во всём. На монастырском хуторе его помощью была построена каменная часовня, обращённая затем в храм святителя Николая (ныне храм в честь иконы “Всех скорбящих радость” в Ленинском районе). Среди верующих сохранилось предание, что последним его благотворительным предприятием было участие в ремонте крыши и колокольни Симеоновской церкви. Умер он в 1896 г девяноста лет отроду и был похоронен в ограде Симеоновского храма.
(3) Заходим внутрь храма, показываем первоначальные размеры храма.
1. Храм расширялся постепенно, не только в период последней реконструкции. Так, новый притвор построили ещё в 1970-х гг. В 1988 г, в год 1000-летия со дня Крещения Руси, был освящён левый придел в честь Всех Святых в земле Российской просиявших.
Правый придел в честь Казанской иконы Божией Матери имеет свою интересную историю. Маленький алтарь в честь этой иконы был устроен ещё в 1947 г владыкой Ювеналием и располагался он в правой части центрального придела (где сейчас обычно стоит Распятие). С этого времени храм стал двухпрестольным, появилась возможность служить раннюю Литургию.
В период последней реконструкции этот престол был вынесен в отдельный придел. Правый придел в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы освятили 4 ноября 1991 г.
2. (Подводим ребят к храмовой иконе и рассказываем кратко житие прав. Симеона Верхотурского).
Житие св. прав. Симеона Верхотурского.
Сведения о рождении и жизни прав. Симеона крайне скупы. Предположительно, он родился в 1607 г в на территории Центральной России. Родители его принадлежали, как говорят рукописи, к дворянскому сословию. Можно предполагать, что это были люди благочестивые, воспитавшие сына в согласии с православной верой.
Ища уединения, прав. Симеон решил покинуть свою родину, почести и богатство. Так он пришел в Сибирскую страну и поселился неподалёку от Верхотурья в с. Меркушино, которое располагалось в удивительно живописной местности. Коренными жителями этих земель были татары, буряты и другие народы, которые придерживались магометанства и языческих верований. Кроме того, здесь было много бежавших или сосланных из европейской части России еретиков и раскольников. Для поддержания приехавших на новую родину православных христиан необходима была сильная проповедь – не только словом, но и жизненным примером. Таким примером явился святой праведный Симеон. Он нередко вступал с новообращёнными христианами в религиозные собеседования и учил слушателей, как надо жить по Христову закону, чтобы угодить Богу и спасти свою душу.
Сделавшись странником, праведный Симеон выучился крестьянскому ремеслу – шитью шуб – и этим находил себе пропитание. Несмотря на свое дворянское происхождение, праведный Симеон не искал житейских благ: в то время портные на время работы оставались в доме заказчика, где находили кров и пищу, и это праведник считал себе вполне достаточной наградой. Чтобы избежать денежной платы, он часто оставлял работу немного недоделанной и без предупреждения покидал дом, за это ему приходилось переносить оскорбления и даже побои от недовольных заказчиков.
У праведного Симеона было ещё одно любимое занятие. Неподалеку от Меркушино он выбрал тихое место на берегу р. Туры, где удил рыбу и предавался богомыслию и молитве. Именно поэтому на его иконах часто изображают удочку, частокол, камень, на котором праведник сидел во время ловли рыбы, и ель, росшую возле камня. Но и в этом деле Божий угодник сохранял умеренность: он никогда не ловил рыбы более, чем мог съесть за день. От такой однообразной пищи и чрезмерного воздержания к 30 годам у праведника случилась болезнь живота, послужившая причиной его раннего ухода в мир иной: земная жизнь праведного Симеона Верхотурского завершилась, когда ему было около 35 лет. Жители с. Меркушино, имея глубокое уважение к праведнику, с честью похоронили останки его у своей приходской Михайло-Архангельской церкви.
Постепенно память о праведном Симеоне в среде меркушинцев начала изглаживаться: со дня его смерти прошло уже 50 лет. Но Господу было угодно прославить праведника, явить его мощи сибирским людям. И в 1692 г гроб прав. Симеона с нетленными останками его, видимыми сквозь щели гробовой крышки, начал, ко всеобщему изумлению, восходить от земли и появился поверх могилы. Вскоре от мощей стали происходить исцеления, что окончательно убедило меркушинцев в святости человека, погребённого в этом гробе. В 1695 г митрополит Тобольский Игнатий освидетельствовал святые мощи. При этом присутствовал и народ, но никто из людей не мог вспомнить имени праведника.
С этого времени митрополит Игнатий стал усердно молить Бога, дабы Он открыл имя новоявленного святого. И Господь услышал его молитвы. По дороге в Верхотурье Владыка задремал и во сне увидел множество народа, собравшегося узнать имя святого. Вдруг из толпы раздался голос: «Симеоном его зовут». Владыка и другие представители духовенства признали это откровением свыше.
В 1704 году мощи праведного Симеона были перенесены в Верхотурье в Свято-Николаевский мужской монастырь, где они находятся до сих пор. И сейчас к ним текут реки паломников, и поныне святой праведный Симеон не перестает являть чудесные знамения своего предстательства пред престолом Божиим за страждущих и притекающих к нему с молитвами людей.
3. Почаевская икона Пресвятой Богородицы.
Эта Почаевская икона Пресвятой Богородицы – список с чудотворной иконы – была привезена к нам в Челябинск полвека назад. Какое-то время она находилась в кафедральной церкви Рождества Пресвятой Богородицы на вокзале. Там Почаевская икона висела над Царскими вратами. После службы её опускали вниз и прихожане могли приложиться к ней. После закрытия Рождество-Богородичной церкви икону принесли в Свято-Симеоновский храм.
Оклад для неё сделали мастерицы из нашей золотошвейной мастерской.
4. Икона Пресвятой Богородицы “Скоропослушница”.
Эта икона Пресвятой Богородицы была привезена с Афона (на это указывает надпись внизу иконы). Данный образ является списком с чудотворного образа Божией Матери “Скоропослушница”.
Когда он был привезён в нашу Челябинскую землю и для кого предназначался, пока не известно. После закрытия Одигитриевской обители часть сестёр осталась в городе. К двум из них – монахине Анне и послушнице Анастасии – однажды постучались в дверь и оставили эту икону. Сестры какое-то время хранили её у себя, а потом принесли в наш храм.
5. Табынская икона Пресвятой Богородицы.
Этот образ является списком с чудотворной Табынской иконы Пресвятой Богородицы. Как он появился в нашем храме, пока остаётся неизвестным. Мы расскажем вам историю чудотворной Табынской иконы.
Она является одним из древнейших списков Казанской иконы Божией Матери (вы видите их внешнее сходство). Табынская икона особо почитается на нашей Уральской земле, потому что обретена она была в наших краях, неподалёку от г. Уфы.
Первое явление иконы произошло во второй половине 16 в. Неподалёку от места явления находился мужской монастырь в честь Казанской иконы. Однажды один монах, возвращаясь с полевых работ мимо камня, слышал тихий голос Богородицы: «Возьми мою икону» и не обратил на это внимания. Лишь на третий день, слыша повторный голос, увидел наконец св. икону на большом камне у над источником. Икона находилась в монастыре до тех пор, пока он не был сожжён восставшими башкирами. После этого она была утеряна.
Второе обретение иконы произошло в 18 в. По преданию, это случилось следующим образом. Три пастуха-башкира пасли скот около источника, и увидели на том же камне большую икону Божией Матери, саму собой стоящую. Распаленные ненавистью к христианам, они бросились рубить ее, за что и были наказаны Царицей Небесной. Юноши лишились зрения, и ослепнув, стали плакать и рыдать, говоря, что не уйдут отсюда, пока русский Бог не исцелит их. Один из них, самый молодой, стал молиться и прозрел, по его молитвам прозрели и другие. Молодой пастух-башкир так уверовал во Христа Бога, что крестился, а те двое остались в магометанстве, но стали почитать икону. Так как монастыря давно уже не существовало, икону отнесли в недавно построенную в с. Табынске церковь, после чего она и получила название Табынской.
Своими исцелениями икона прославилась в середине 19 в, когда на Россию обрушилась страшная эпидемия холеры. Торжественными крестными ходами икону носили по городам Стерлитамаку, Оренбургу, Самаре, Тобольску, Кустанаю и их губерниям.
Во время Гражданской войны Чудотворную Табынскую икону несли отступавшие к Востоку казаки. Вместе с сотней атамана Дутова она перешла китайскую границу, и далее след её затерялся.
Чудотворная икона не найдена до сих пор. Возможно, она хранится под спудом и ждёт своего обретения.
6. Житие священномученика Сильвестра (Ольшевского).
Св. Сильвестр Ольшевский (в миру Иустин Львович) родился в Киевской губернии в 1860 г. Он окончил Киевскую Духовную семинарию, а потом и Духовную академию. Был назначен миссионером Киевской епархии, при этом нося светское звание, что было тогда большой редкостью.
В то время были распространены различные сектантские учения, особенной популярностью пользовался штундизм. Иустин Львович подробно изучил особенности этого лжеучения, обличал и вразумлял его последователей, посвятил штундизму ряд своих работ, которые не потеряли своей актуальности до сих пор.
В 1896 году Иустин Львович был назначен епархиальным наблюдателем церковных школ Полтавской епархии. Много времени он проводил с детьми, и дети очень любили его.
В ноябре 1914 года епископ Сильвестр (в 1910 г он был пострижен в монашество) был назначен епископом Челябинским, викарием Оренбургской епархии. Недолго он находился на Челябинской кафедре, но все свои силы отдавал на то, чтобы поднять религиозную жизнь епархии. Много времени он проводил в поездках, посещал приходы Челябинского уезда.
В июне 1915 г епископ Сильвестр был переведён на Омскую кафедру, где и провёл последние годы своей жизни. В конце 1919 г Омск заняли большевики. Архиепископ Сильвестр был заключен в тюрьму, где в течение двух месяцев его истязали, требуя от него отречения. Ничего не добившись, безбожники подвергли святителя жестокой и мучительной смерти. Прибив его руки гвоздями к полу и таким образом распяв, они раскаленными шомполами прижигали его тело, а затем раскаленным докрасна шомполом пронзили сердце.
Архиепископ Сильвестр принял мученическую кончину 26 февраля 1920 года.
7. Житие блаженной Варвары, затворницы Скворчихинской.
(1890-1966)
Блаж. Варвара (в миру Варвара Васильевна Архангельская) родилась в семье сельского священника в Уфимском уезде. Очень рано она осталась сиротой: девочке было 2 года, когда умерла её мать, и 7 лет, когда умер отец.
В 18-летнем возрасте Варвара закончила Уфимское Епархиальное училище и начала работать учительницей. В течение 1910-х – первой половины 1920-х гг. она трудилась в разных сёлах, пока её не направили в 1925-26 гг. в с. Скворчиху, где она и провела большую часть своей жизни. В Скворчихе Варваре Васильевне понравилось, потому что рядом со школой была церковь. Девушка сняла комнату в крестьянской избе недалеко от школы и начала учительствовать. Она учила деток и науке, и Закону Божиему, приглашала на уроки священника, сама ходила в церковь. Была новая учительница строгой, аккуратной, скромной, но одевалась, по деревенским меркам, модно, по-городскому. В селе уважали её, ученики были к ней очень привязаны.
Обычная жизнь Варвары Васильевны Архангельской окончилась в 1928-29-е гг. В школу постепенно начали проникать атеистические идеи. Тогда Господь вложил в душу блаженной мысль об отказе от мира, юродстве во Христе. Однажды она пришла на школьное собрание странно одетой: на одной ноге её была туфля, а на другой калоша. Все были удивлены этим, удивление это возросло, когда в середине собрания Варвара Васильевна встала, попрощалась со всеми и ушла. Больше в школу она не приходила. Позже один старец истолковал, что блаженная своим странным видом показала как бы два закона: один разумный, подобающий человеку, а другой безбожный. В тот же день она выкинула столы и табуретки из своей комнаты во двор, перевернув их вверх ногами, как бы показывая, что жизнь поставлена с ног на голову.
Сначала она уединено жила в старом домике, а около 1930 г переселилась в сарай (2*2 м²). Блаженная совсем перестала заботиться о житейском: оделась в тряпьё, не стирала, не убирала, перестала мыться в бане, расчесывать волосы. Она не стала заводить хозяйство, не запасала дрова, а жила только тем, что ей приносили верующие люди. Блаженная Варвара скрывала своё лицо от людей, выходила из своего затвора только ночью.
Вскоре она стяжала дар прозорливости. Всё больше людей стало приходить к ней, чтобы поговорить о жизни, укрепиться в вере. Блаженная принимала этих людей, но к ним не выходила, они стояли на крылечке и разговаривали с затворницей через дверь.
В начале 1950-х гг. Господь послал Своей угоднице большое искушение. Нашлись те, которые увидели в блаженной американскую шпионку: живет закрыто, а все знает. Можно сказать, что это официальное свидетельство ее прозорливости. Тогда специальная комиссия пришла в избёнку блаженной Варвары и, унизив, силой вытащила её из затвора. Осмотрев сарай, местные власти, естественно, ничего там не нашли, кроме некоторых продуктов (милостыней), которые истлели и рассыпались от прикосновения.
После этого случая блаженная усилила свой подвиг. В начале 1960-х гг. она перебралась из избёнки в полусгнивший сарай с почти раскрытой крышей и только тремя стенами, в которых были большие дыры. Зимой в них наметало сугробы снега, а печки в сарае не было. Как она жила там, особенно зимой, Один Бог знает.
Около 36 лет несла блаженная Варвара подвиг затворничества, жила в почти полной темноте, время проводя в молитве. Она терпела лишения не только в пище и питии (ведь иногда к ней неделями никто не приходил и не приносил продуктов), но и телесные болезни. Годами носила она власяницу - рубашку, в которую вставляла булавки, остриями к телу.
Блаженная Варвара преставилась 27 февраля 1966 г. За 2 недели до этого Господь послал Своего вестника предупредить, чтобы она готовилась к уходу в мир иной. Какой Небожитель явился ей, осталось неизвестным. Свидетелем этого чуда стал Федор Иванович Маслов, который слышал голоса в избёнке блаженной, в то время как была она там одна.
Блаженная Варвара совершала свой подвиг в тяжкое время гонений на Церковь, и самим фактом своей жизни во Христе, своими чудесными духовными дарованиями она противостояла неверию и безбожию, охватившими в то время всю нашу страну.
8. Ап. Симон Зилот.
Симон Зилот принадлежит к двенадцати апостолам, ближайшим ученикам Христа. Он происходил из Каны галилейской и был лично известен Господу и Его Пречистой Матери, так как город Кана находился недалеко от Назарета.
Симон был тем самым женихом, который пригласил на свою свадьбу Господа с учениками и Пресвятой Богородицей, о чём мы читаем в Евангелии от Иоанна. Когда для гостей недостало вина, Господь совершил первое Своё чудо - претворил воду в вино (ср. Ин 2:1-11). Будучи поражен этим, Симон уверовал в Господа Иисуса Христа, как Бога истинного и, оставив брачное торжество, свой дом и свою невесту, последовал за Господом. Поэтому он и был прозван Зилотом, или ревнителем, так как разжегся столь великою ревностью о Боге
После того, как в день Пятидесятницы на апостолов сошел Дух Святой, Симон отправился с проповедью о Христе по разным странам, прошел Египет, Ливию, Абхазию и другие страны. Был он также и в Британии. Здесь он просветил верой Христовой многих язычников, за что и был распят неверными и окончил жизнь свою мучением, подобным мучению крестному, которому был предан Иисус Христос.
9. Благоверные князья Константин, Михаил и Феодор.
Благоверный князь Константин был правнуком св. равноапостольного Владимира, жил на рубеже 11-12 вв. Со своими сыновьями Михаилом и Феодором он пришёл в Рязанскую землю к г. Мурому, в котором тогда жили язычники. Князь вступил в битву с муромцами и взял город, но в сражении был убит благоверный князь Михаил.
Став муромским князем, Константин обратил язычников в православную веру, построил в Муроме храм Благовещения Пресвятой Богородицы. Свою жизнь он проводил в истинной вере и непорочности во всем, являясь всегда защитником бедных и сирот. Вскоре он отошел ко Господу. Его кончина причинила великую скорбь народу. Все оплакивали его, как отца, и похоронили у построенной им церкви Благовещения, вблизи сыновей его, благоверных князей Михаила и Феодора.
Через много лет, когда Иоанн Грозный пошёл завоёвывать Казанское ханство, он зашел в город Муром. Совершив молебствие у гробов святых чудотворцев, он дал обещание построить монастырь, если возвратится из похода с победою. С Божьею помощью он взял Казань и, возвратившись в Москву, повелел у гробов святых чудотворцев построить каменную церковь. Когда стали копать рвы для этой церкви, то нашли мощи святых князей целыми и нисколько не поврежденными. От них происходило и до сих пор происходит много чудес и исцелений.
След Стопы Пресвятой Богородицы.
История этой иконы связана с Почаевским монастырём. Задолго до его основания Пресвятая Богородица отметила это место особым благоволением. Во время татарского нашествия Она явилась пастухам, пасшим скот на Почаевской горе. В память этого она оставила на том месте след Своей Стопы. С тех пор на горе стали подвизаться отшельники. Со времени перенесения на Почаевскую гору чудотворной иконы Божией Матери в конце 16 в там основался монастырь, который сейчас известен как Почаевская Лавра.
Свт. Иннокентий Московский.
Свт. Иннокентий родился в 1797 г в семье священника Иркутской епархии. Закончив Духовную семинарию, он начал нести миссионерское служение на Алеутских островах. Он пронёс благую весть “даже до края земли”: проповедовал Евангелие на Алеутских островах, в отдаленных селениях обширной Камчатской епархии; среди коряков, чукчей, тунгусов в Якутском крае (с 1853 г.), в Северной Америке; в Амурском и Уссурийском крае.
В 1840 г. будущий святитель прибыл в Петербург. К тому времени он овдовел и по решению Священного Синода был пострижен в монашество и рукоположен во епископа Камчатского и Алеутского. Последующие 28 лет святитель Иннокентий трудился на огромных просторах восточных пределов России, просвещая светом Христовой веры народности, не приобщенные до того к Благовестию Христову.
Неутомимый миссионер, Иннокентий сумел овладеть алеутским языком и различными наречиями северных племен. Переплывая с острова на остров, часто подвергаясь смертельной опасности, претерпевая нужду и лишения, он крестил тысячи людей. Его трудами было переведено на алеутский язык Святое Евангелие, катехизис и некоторые богослужебные книги.
Святитель понимал, что к северным народам, в связи с их бытом и традициями, нужен особый миссионерский подход. Так, учитывая кочевой образ жизни якутов, святитель благословил устраивать в населенных пунктах небольшие часовни, а приходских священников снабдил переносными антиминсами, чтобы они могли почаще посещать эти часовни, а в случае необходимости совершать богослужения под открытым небом.
В 1868 г святитель стал митрополитом Московским и Коломенским. Много трудов положил он на благоустройство вверенной ему Московской епархии. Кроме того, митрополит Иннокентий учредил Православное миссионерское общество, которое в течение девяти лет под его председательством достигло больших успехов.
“ Он привлек к себе любовь не только духовенства, но и паствы своей добротой, доступностью, простотой общения...”,- было сказано о нем при его погребении
23 сентября (6 окт.) 1977 г. определением Священного Синода Русской Православной Церкви, в ответ на просьбу Православной Церкви в Америке, митрополит Иннокентий был причислен к лику святых.
(4) Заходим в золотошвейную мастерскую.
(5) Возвращаемся в аудиторию воскресной школы, говорим о ближайших событиях и о перспективах.
Осенью 2004 г к нам привозили мощи свв. прмцц. великой княгини Елизаветы и инокини Варвары. В июне 2006 г – десницу пророка Иоанна, Предтечи и Крестителя Господня, в сентябре 2007 г – главу свт. Иоанна Златоустого. Во время пребывания святынь храм был открыт круглосуточно и верующие люди в любое время могли прийти и приложиться к ним.
Назад к списку
